“以下是纳科城毁灭史述。”
萧尔取来火炬，找到了这面文字墙的起始位置，朗读起来。
这些文字皆是血红色，在火光的照耀下，显得尤为刺眼。
“……毁灭？”十花有些疑惑。
萧尔回应道：“我读下去看看，将这些文字全部读出，或许就能明白什么。”
玛雅文字的阅读顺序，是横向的两格为“一栏”，从左到右，而后从上到下一直读下去，到最底下之后，则再往右边一栏的顶部继续阅读。
因而萧尔抬起头来阅读下一栏：“托尔特克人攻击我们的城市……”
“托尔特克人……不正是我们纳瓦人的祖先吗？”十花说道。
萧尔也同样清楚知道托尔特克（Toltecah）作为阿兹特克的前朝，是在数百年前一统中美洲的庞大帝国——这是他在穿越前就知道的。
大约是公元10世纪，音译为“克扎尔科阿特尔”（Quetzalcoatl）的羽蛇神率领托尔特克帝国军队东征，以天神下凡一般的气势，将整个东方的玛雅人彻底征服。
这本该是玛雅文明的耻辱，但懦弱的玛雅人却反而将西方来的征服王羽蛇视为自己的神明，乃至于在汉语中音译为“库库尔坎”（Kukulkan）的玛雅版羽蛇在随后的年代里地位迅速飙升，玛雅各地对羽蛇的崇拜愈发狂热。
后来托尔特克帝国一夕崩溃，玛雅人的三大势力，休（Xiu）、科科姆（Cocom）、伊察（Itza），联合玛雅半岛各大城邦的统治家族，于公元987年成立玛雅潘联盟，这是玛雅文明“后古典时代”的伊始。
而跟随羽蛇神东征玛雅或向东移民的纳瓦人则沦为在东方的遗民，开始在东方的诸多地方散居，纳科城的纳瓦人，显然也是这批托尔特克人的后裔。
“难道说……纳科城原本并不是纳瓦人的城市？”萧尔给出了自己的猜测。
所有的迹象都表明：纳科原本是一座玛雅人建立的城邦，因而才会处处都有着玛雅文化的痕迹！
“不可能……父王从小就跟我说，纳科城是羽蛇神赐予我们纳瓦人的！”十花也感到有些不可思议，“你读下去！”
萧尔微微叹了口气，继续阅读随后的数栏文字：
“我们大部分人，都已经迁往‘百合谷’的安全地带……在那里，纳科城将会如元矢一般复生！”
百合，用苏拉城当地的玛雅语来发音，正是“苏拉”（Zu）！
至于元矢（Hunahpu），则是玛雅神话中英雄双胞胎之一，在智闯冥府的神话故事中，元矢多次展现死而复生的神迹，在击溃死神后飞升成为了备受尊崇的太阳（Tohil）。
萧尔已经瞪大了双眼，他知道他和十花发现了不得了的一段历史。
读完这一段玛雅文之后，刚刚还有些许激动的十花已经沉默下来，萧尔转头望去，不难察觉十花已经陷入了沉思。
萧尔决定继续解读下去。
“百合谷的城督（sahal）将会取代我，成为城邦的圣领主（kuhuhau）。
“纳科城遗民必将在新的圣领主的带领下重建辉煌，击败阴险而残暴的托尔特克人，为纳科城报仇雪恨！
“而我，初月之盾（YaxTziPacal），愿与纳科城共存亡，托克瓜将会永远流传我的传说！”
可悲的是，这位名为“初月之盾”——音译为“亚什·齐·帕卡尔”——的原纳科城圣领主，已经彻底遭人遗忘，唯有他用鲜血所书写的这面墙，还记录着他与纳科城悲壮的历史。
至此，纳科与苏拉两座城邦有过的历史已经不能再鲜明了，也难怪在托克瓜地区，玛雅人与纳瓦人两大民族总会产生数不尽的矛盾。
从十花刚刚所说的话中，萧尔也不难推测，“托尔特克人”攻陷纳科之后，话事人家族掩盖了这一段带着血海深仇的历史，将纳科城描绘成羽蛇神的馈赠。
苏拉城的老者往往也对城邦的历史语焉不详，一般都不愿意跟萧尔详谈，以前萧尔一直没有当回事；而从海上来的玛雅商船，往往只到苏拉而不会继续溯游而上去往纳科。
原来这一切都有着这样的原因！
一直没有再给出评论的十花此时忽然发话：“后面，还有。”
萧尔向右边望去，果然见到深红色血书右侧，还有少许小字内容：
其中有初月之盾的落款，这落款附带这位末代君王的家族名字，以同音字的方式书写着“科潘”（Copan），后方的数字为40，再附带着“领主”（ahau）一词，似乎表明初月之盾出自大名鼎鼎的科潘古城，是科潘城邦王室后裔！
萧尔记得在穿越以前，在了解玛雅文明时偶尔能听闻科潘之名，那是一座玛雅文明东南边缘的伟大城邦，却在公元9世纪初毁于一旦，王位只传了17代国王。
但是，初月之盾的这段遗书表明，伟大的科潘城从未被灭绝，王室的血脉一直传承了下来，并带领科潘的后裔来到纳科，建立新的城邦！
落款之后，则紧随着一段用于标示历法的长积历日期，一直有写日志习惯的萧尔不难进行推算。
完成心算之后，萧尔说道：“这段文字的记录日期，距今……约50个太阳年。”
“也就是说，纳瓦人攻占纳科城的战事，至今尚未过去一整个‘周期’，恐怕领导进攻玛雅人所统治的纳科城的，很可能是我的太爷爷甚至爷爷……”
此时十花的语气中已经颇为惭愧。
所谓一个“周期”，在