祁明的博文出现以后，短时间内便引起了很大的轰动，许多真心喜欢神雕的书迷都开始自发的为神雕进行辩护，没多久时间，这股为神雕辩护的声音便形成了一个不小的风波，开始吸引更多人纷纷效仿。
人都是赶潮流、赶时尚的，当你发现身边很多人都在讨论某一件事、并且说某件东西好的时候，你就会自然而然的对其进行关注，然后尝试着让自己去对这件事进行深入的靠接，以免落了俗套。
这种情况就好像是听某一首歌曲，这首歌曲刚出来的时候你听过，但是你觉得不好听，不论出于什么原因就是不喜欢。
可是过段时间之后，当这首歌突然大红特红，甚至红到发紫，你身边的亲朋好友都超喜欢这首歌，并且他们都会经常听经常放这首歌，那你那怕是不喜欢这首歌，你也会耐着性子在从新捡起来听，并且听得久了，很可能不知道为什么，这首原本你不喜欢的歌曲，就此被你喜欢上了！
这就是人们赶时尚赶潮流的心理，谁都不想落后于别人，不论是什么，都不想落后。
现在的神雕就是如此，原本群起围攻的情节，在开始有人为其平反的时候，越来越多为神雕平反的声音出现了，这些声音有的是发自内心，有的则是故意装清高，更有的干脆就是为了装逼而装逼，生怕别人不知道自己也是一个可以分析的头头是道的文雅人士。
于是乎，短短几天的时间，一场为神雕平反，深度阐述评析神雕剧情的风波出现了。
华国著名女评书员荪炆在自己的微/博说道“人生是没有完美无缺的，人生在世，长长的数十年总要发生一些你不想面对。甚至出乎你意料的事情，而这些事情，往往被人称之为悲剧！在面对一些悲剧的时候。人们生出的第一个念头就是强烈的不甘和抵抗，一个劲的埋怨为什么这种事情会发生自己身上。而不是落在别人身上，其实我们何尝知道，别人身上的悲剧或许比你更多那？”
“在我看来，神雕一书就是一场挑战世俗理念的作品，作为通俗读物，它做到了以往所有通俗读物都不敢触碰的情节，这个情节在我们看来就是一个很大的悲剧，一个文坛新秀。敢于挑战这个情节，我们不论出于什么观点，在谩骂之后都应该心怀理解，或许他不是最优秀的，但是确是最敢于挑战世俗观念的人，在我眼里，他是最优秀的，神雕也是最完美的！”
微/博红人，有名的情感大师尤宏伟在自己的微/博上说道“问世间，情为何物?直教人生死相许！这句话是启明先生对于神雕一本书的宣传语。可见神雕一书最注重的正如他所说，是一本写【情】的书籍，目前祁明还没有将这个【情】字完全描写出来。但我深信，后文绝对会有，他绝对不会那自己的前途来开玩笑，他身为文人，没有人比他自己更在乎自己的名声。”
“在我看来，【情】之一字很难用言语来描述，但我却相信，祁明绝对会用他的笔，来给我们阐述一下什么才是真正的【情】。现在我们所需要做的，就是我们痛痛快快骂完之后。选择相信他，并读下去。绝不会错……”
……
在很多社会名人，微/博红人开始阐述自己的看点后，大批网民也开始跟风，并且这场风波从网络上很快便延伸到了现实生活中。
堪江文报
“在百年前最残酷的战争之前，有一位叫裴多菲的世人，他曾有过几句感人肺腑的诗句：生命诚可贵，爱情价更高！若为自由故，两者皆可抛！”
“似乎自由的意义远胜生命与爱情，自由永远是对社会现实的非法超越，因此其所受阻力往往比想象中大得多，自由是对必然的反叛，人的自由有时是以更深刻的失败和悲剧形式表现出来的，然而对自由的追求自古至今就不曾停止，某种程度而言，这是一股推动社会进步的不可小视的力量。”
“【神雕侠侣】中有不少特立独行之士，他们我行我素，基本上不受社会礼法与江湖规范的约束，东邪黄药师是这样的一位资深前辈，他鄙视封建礼法中的论资排辈，主张坦诚相交，人人平等，这种在当时说来相当先进的思想显然曲高和寡，所以他只能习惯一种独行侠的生活，即便孤独，也要与封建礼法对抗到底。”
“杨过的出现，可以说很可能是启明所要描述的第二个黄药师，他与小龙女的结合在我们看来都是不能接受的，更何况是在遥远的南宋？那肯定会受到世人的阻挠，因为小龙女是其师，师徒结合便是*，这是不容于当时社会的，但是笔者认为，启明既然这么写，那肯定是有他要写的原因，既然他写师徒恋，写杨过，那笔者认为，启明笔下的杨过肯定会尽全力追求他自己的幸福，在追逐的过程中，肯定会伤痕累累，但启明笔下的他，肯定不会有丝毫的妥协，最终他很可能成功实现了对当时礼法的超越，当然，这并非他一人之功，启明设计一位生活于古墓几乎不食人间烟火的小龙女，难道是为了给人留下独特的审美形象？我想这决非偶然。小龙女完全不懂俗世礼法，正是为了迎合杨过那狂傲不羁的性格，没有两个人的互相扶持，他们会寸步难行，更不可能苦尽甘来，这一切都是笔者的猜测，具体如何，我们静观神雕后续！”
一看堪江文报出头了，跟堪江文报一直有过节的堪江商报也不甘示弱，于是也弄出了一篇对神雕的阐述。
“