遗下摄魂诀内卷和青蜂剑的前辈，乃是役魂宗第一十三代掌门史木鱼。
役魂宗地处南蛮，传承鬼魂之道，门下弟子众多，修为高下几乎全部维系于“魂器”。所谓魂器，指的是拘摄温养精魂的法器，能容纳数十道精魂的魂器，称为“十相”，容纳数百道精魂的，称为“百相”，放眼天下，上好的“魂器”极其难得，高明的制器师能冶炼法器法宝，却无一敢声称冶炼“百相”，“百相”的产生相当于瓷器烧制过程中的“窑变”，不可控制，无从预期。
史木鱼投入役魂宗时，宗门业已式微，受毒龙教和兽王宗欺压，在南蛮之地根本排不上名号，门下人丁寥落，资源匮乏，内外交迫，到史木鱼这一辈时，已是连续三代一脉单传。
史木鱼惊才艳艳，花了十年工夫，把师门法术演练纯熟，青出于蓝而胜于蓝，以他的资质，本可成就一番功业，只可惜宗门的典籍和魂器早在多年前散逸殆尽，不知所踪，役魂宗几种极厉害的法术，如分魂术、附魂术、炼魂术就此失传，他受制于瓶颈，无法更进一步。
师父临终之时将宗主之位传与史木鱼，叮嘱他务必把役魂宗一脉传承下去，薪尽火传，绵绵不绝。史木鱼是个极有见识的人，他深知欲振兴役魂宗，必先找到散逸的典籍和魂器，于是他找了个道观皈依三清，作道士打扮，孑然一身云游天下，大海捞针，期间历尽艰险，置生死于度外，始终不该初衷。
史木鱼用尽种种手段，不拘粗细，明抢暗偷，去芜存菁，搜罗到宗门典籍不过十之二三，且残缺不全，疑难重重。这一日，他行至大江边，望着奔腾东去的江水，骇然发觉自己须发已白，二十年光阴悄然流逝，他已经垂垂老矣，时日所剩无多，而中兴役魂宗的希望依然渺茫。
痛定思痛，史木鱼回想过去种种，终于下定决心，在江边结庐而居，苦思七天七夜，将残缺的典籍连同二十年来涓滴收罗的杂学拼凑在一起，整理为内外二卷，命名为《摄魂诀》。外卷录法术，详述摄魂术、搜魂术、安魂术的修炼之法，分魂术、附魂术、炼魂术也有提及，仅存其名，留待后人补全。内卷为剑诀，共分五篇，第一篇是祭炼飞剑的总纲，后四篇是修炼神通的法门。
史木鱼并非剑修，摄魂剑诀也不能修炼剑芒、剑气、剑丝、剑灵，而是另辟蹊径，融汇摄魂、炼祭、役魂等多种法门，旨在把妖物的精魂炼入剑中，使飞剑拥有种种神通，堪与法宝媲美，即使本身修为不足，也能凭借剑中的精魂与高手抗衡，利在速成，并非剑修正途。
修炼摄魂剑诀，须有一柄魂器飞剑，炼入精魂少则数十，多则上百，数量越多，飞剑的威力越大。只是剑诀易成，魂器难得，史木鱼手里只有一把师门留下的溺水匕，能容纳的精魂数量有限，不足以将摄魂剑诀的威力发挥到淋漓尽致。
天道酬勤，或者说，瞌睡送枕头，不久之后，史木鱼便从一处古修士的遗迹中找到一柄上好的四魂剑，从质地看，是第一等的“百相”魂器，弥足珍贵，只是让他百思不得其解的是，这柄飞剑却只能容纳区区四道精魂，威力有限。他尝试着炼入精魂，发现四魂剑炼入第一道精魂十分顺利，与通常的魂器无异，但对第二道精魂极为挑剔，不是随便什么精魂都能炼入剑中，一不小心，精魂湮灭，前功尽弃。
失败了无数次后，史木鱼推测，炼入四魂剑的精魂应该有固定的搭配，胡乱拼凑只是浪费时间。天下精魂如此之多，两两相合已是恒河沙数，更不用说“四魂”了，史木鱼望而兴叹，他不认为自己在有生之年，能够寻找出合适的搭配。
不过四魂剑给了他另一种启发，精魂数量并非越多越好，适合的搭配，兴许能发挥出非同一般的神通和威力。
役魂宗传有一门冶炼“十相”以下劣质魂器的秘术，将妖丹熔入器胎，形成“虚位”，一枚妖丹能形成一处“虚位”，一处“虚位”能炼入一道精魂。用此法冶炼魂器，受限颇多，最让人诟病的是，将多枚妖丹熔入器胎，难度成倍骤增，相传役魂宗首屈一指的炼器师，最多也只能往器胎中熔入六枚妖丹，这已经是无人可及的极限了。
原本置之高阁、无人问津的“屠龙术”，到了史木鱼手里，一下子变得弥足珍贵。
一开始，史木鱼的尝试并不顺利，器胎难得，妖丹难得，精魂更难得，再加上三者物性各异，即便最劣等的魂器，炼成的机会也不足一成，大半时间都花费在收罗材料上，忙活了数年，一无所得。直到有一次，史木鱼在西泯江边的一个镇子里搜罗兽骨，中午在街边蘸老醋就蒜头吃饺子，卖饺子的老汉舀了一碗饺子汤给他，说了句“原汤化原食”。
这句话像一点火光，照亮了黑暗，为史木鱼指明了方向，冶炼魂器，器胎、妖丹、精魂需彼此相配，最好取自同一类妖物，同出一源，自然物性相似，契合无碍。
史木鱼深入昆仑山，从最常见最简单的材料出发，用血蟒的骨骸制成器胎，熔入两枚血蟒的妖丹，炼成有两处“虚位”的魂器蟒骨鞭，再反复摄入蛇妖的精魂，发觉一道血蟒精魂配上一道土步蛇精魂效果最好，蟒骨鞭开山裂石，威力惊人。
他大受鼓舞，进而炼成有三处“虚位”的魂器蟒骨鞭，花了十年光阴，终于发现依次摄入一道六翅水蛇精魂、一道六翅水蛇精魂、一道血蟒精