深夜，柯林在小阁楼中的房间。
所谓的置换转移之法，似乎是一个相当范围内被普遍运用的法术。
所谓法术不过是更为轻盈的仪式。
因为被不断地使用，所以‘置换转移之法’已经足够稳固，可以在没有意图参与的情况下自行运转。
它的作用，仅仅是完成两份无关灵素的位置转换，在很多大型法术中被作为基础单元存在。
经过数百年的不断改良，已经难以考证它究竟是基于哪几个镜像所成立。也许因为无数次的重复，它本身就已经成为了一个足够稳固的镜像。
有些人说，当一个法术被完成的霎那，就已经是一个单独的镜像。也有些人说，它们要经过无数次重复使用，才会渐渐从原来的镜像中被剥离出来。
柯林想起某人曾说过的话：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
一个法术就像一条路，或者一道蜿蜒的河床，但他们都是会变的。
河床是引导河流走向的规则，河是随时间流动的种种事件。
随着人们在岁月长河中无数次以不同的意图和理解去使用，河床改道，镜像的内涵也会渐渐改写。
因为在世界深处，被插入了燃料的“精神力量”是会真正产生影响力的。
而在虚界之上的原型界，即镜像存放之地，一个法术也不再像它在物质界表现的那样，单纯是某种抽象的形式或者技术，更近似于一个“活物”。
因为在那里，切切实实地存放着每个法术自身的镜像，也就是它在物质界无数个投影共同的“模具”和“图纸”。
而投影在随着图纸改变。
法术作为人为创作的镜像，远远不如自在镜像那么稳固，所以相对很容易受到影响。
每一次镜像共鸣发生之时，一个朝不同方向的力同样会被共鸣到镜像本体上，虽然它的影响极其微小。
但那就像无数缕水流，在河床上渐渐刻下痕迹。河床随时都在被加宽加深，同时也会不知不觉中改变原有的走向。
所以一个法术会在外力下稳定，成熟，固化。同时也会因为各种原因变质，堕化，失活。
就像同样的一句话在不同时代，可能在表达着截然相反的意思。
一个法术的演化过程，似乎与语言的演化非常相像。就像一条蜿蜒宽阔的河流。
所以同盟学者不习惯像古人那样称某个法术为“魔法”，“巫术”，而习惯称它们为“法术线”。
或者因为它们会被精神意图触发的特性，而称它们为“法术弦”。
如今，第一教团在原型界所架设的“虚构神殿”，已经可以准确观测到那些最稳固最深刻的法术弦。
从而，彻底禁用某个法术也就成为可能。
在过去流传普遍而且容易被运用的七个即死术，十五个精神干涉术，已经在整个物质界范围内处于诸教团的监视之下。
一旦那几个被监控的法术弦上有镜像共鸣发生，教团就可以精确追查到施术者在物质界的位置。
而如果施术者隐匿意识欠佳，则可能连坐标都会被人定位到。
…………
柯林开始着手仪式。
仪式空间的划分方法不再赘述。这不过是创建“白纸”的过程。
置换转移之法几乎就是最简易基础的法术。如今只用一个符号就可以表达它的全部。
朝向相反的两个箭头。
所谓的坐标，在不同体系下有不同的表达。柯林怀疑前世所谓生辰八字的说法，也是对坐标的描述方式之一。
但乔凡尼的表达方法，似乎是风火水土四象元素的特定比例。
柯林为自己测量得到的坐标，是风四六一，火五三，水二七零，土十五。
他对灵数学尚无研究，不知道这些数字背后将意味着什么。
在箭头的一端写下坐标，另一端则放置浸泡在动物油里的整块红石。据说灵素流动会因此受到阻滞，残留一部分在红石以太之中。
以他目前的条件，还无法做到控制精确的置换转移。
这部分所用的红石是可以一直使用的，所以他挑选了品位较高的完整块体。
另一份研磨过的五克红石，则作为燃料，被泼洒在盐圈之中。
最后仍以点燃蜡烛这个动作，作为暗示自己仪式开始的扳机。
柯林将意识收拢，感知着其中的生命丰饶。
它们仍如星空般璀璨，只不过此时已经稀薄了很多。
如往常那样，柯林小心地分离出了最微小的粒子。然后聚焦着它。
下一刻，仿佛空泡破裂的声音传来。它被置换出了柯林的意识，并且在桌子上的仪式空间中湮灭了。
取而代之的，一份更为“粗糙生硬”同时又模糊不清的力量凭空出现在了柯林的意识中。
盐圈中作为燃料的红石，一半左右的量在瞬间化为白末
柯林感觉自己的灵魂深处传来了某种刺痛感，这就是使用置换转移直接将灵素转入意识的后遗症。
自我在排斥着它，将这份灵素彻底转化是一个对生命力产生消耗的过程。
柯林感觉了一下，大概再使用三次转移，就可以让自己的生命丰饶恢复。
但是当时的暗燃，可是持续了接近两天。这样看来，蜂群性卡氏弧菌应激产生的消耗也并非无法接受。
但是因为不知道本源被损耗的未知后果，所以以后还是慎用为妙。
……
次日傍晚，在和乔凡尼约定的