第129章天地与我并生，而万物与我为一
自此猴王便在宋国，与惠施学习起了学问。
惠施的学问乃是百家中的名家，名家者，形名、正名、取辩。
既然要正名，那就要知天下名。因此，名家俱都是饱学之士。诸子百家学派不同，虽因青羊、稷下学宫而出，且都奉行大道，但是却思想迥异，相互对立、辩驳的也不乏少数。
唯有名家，溯文逐学，解其意，却无有偏见。力求从正而论。
而惠施，更是天下大贤，被称作惠子，他自己对天地人有着十分精密严谨的看法，且学问出众，通晓古今，被称作“学富五车”。
猴王在惠施家中，读了五六年书，惠施只讲百家，不论见解。渐渐地它懂了很多学问，以往的疑惑都少了许多。可是它仍旧走不出烦扰心的困境，在生与死的妄心之间无法窥破。
忽然有一日，惠施对猴王说：“我的学问你已经都学会了，不知道你有没有什么疑问？”
不知觉已五六年，惠施与猴王建立了深厚的情谊。他从未见过猴王这般聪慧的人，很希望猴王能够继承自己的理想。但是他并不自私，从没有把自己的思想灌注给猴子，只教学问，而没有灌注偏论。
但惠施已年迈，直至今日，他感觉到不久后或许大限将至，何况猴王也的确将学问都学的全了，所以他才会发问。
猴王道：“回夫子的话，我只有一个问题。”
惠施道：“即问来。”
猴王问道：“何为心？”
惠施一愣，没想到猴王会问出这个问题。他仔细思索了半晌，道：“万事万物为理，一人一行为心。”
猴王道：“那是学理重要，还是修心重要？”
惠施道：“都重要。”
猴王又说道：“禀夫子，我自出生来，便自由自在，称王称霸，安然快乐。突然有一日，身边有亲人死了。我便痛苦不已，失魂落魄。一方面是舍不得亲人，另一方面也是一直的无忧无虑，让我想要长生，不想寻死。可是，自从我来到南瞻部州，看到了世事的艰辛与困惑，知道了繁华的另一面，被烦扰所惑，陷入泥潭，就终日感觉痛苦，我即想到若是长生，恐怕要经历更多的痛苦，如此还不如死了更好一些。”
惠施点了点头，道：“你想的很深远，这个问题吾却是不好回答。不过我有一个朋友，或许他能够回答你这个问题。”
猴王道：“何人？”
惠施道：“此人姓庄名周，字子休。乃天下大贤也！”
惠施谈到了庄周，话变得多了些。仔细地讲了许多故事，他说庄周原本是漆园吏，后来辞官不干了。楚威王请他为相，他也拒绝的很干脆。
又说自己与庄周认识的也很凑巧，在魏国做国相的时候，庄周过来，自己嫉贤，以为他要过来抢夺自己国相的身份，派人搜捕了三天三夜，结果自己眼中的国相在庄周的眼中不过是鸱得腐鼠而已。
猴王问，庄周为什么能回答自己的问题。
惠施道：“因为，他妻子死时，我前去吊唁。却发现他并没有悲伤，而是鼓盆而歌，欢欣不已。当时我只以为活见鬼了，奉上一袋赙金便离去了，但现在想想他的话，当真有深意也。”
猴王便请惠施带自己前去，惠施应承。
两人择日，沐浴更衣，一同前往南华山。在接近南华山的时候，猴王竟然发现自己脑海中的灰鱼儿那灰蒙蒙的气儿散去了许多，复了几般红色，顿知此去必有收获。它大喜来到山中，与龙女、惠施一同拜访，果然在南华山下看到了一处茅庐。
正是：结庐在人境，而无车马喧。
猴子也曾见过不少名山大川，东胜神洲的每一座山，都不在这南华山之下。但是，看到茅庐，他却突然有一种激动的感觉。这便是“山不在高，有仙则名”吧。
“果有神仙！果有神仙！”
来到跟前，猴王忙拜会道：“老神仙！老神仙！弟子志心朝礼，只求得解！”随即，将自己的疑问说了出来。
它与惠施、龙女在茅庐之外，很奇怪的是，庄周并没有让他们进来，而是完完整整地听了猴王的问题，道：“有生即有死。生死无常，若沉湎于人，则痛不欲生。若追溯于天，则无心无情。唯有固元守一，顺天顺心，方才为人。你脑海中的红鱼儿是生机，灰鱼儿是死意。红鱼儿有着天理的生，灰鱼儿则有人心的死。生死相依，轮回相对，才是生息之理。无论是天，还是人，都是奉从于这个理。其名即为：一。”
庄周的声音很年轻，完全不像老者的声音，听起来很舒服。但是在猴王的耳中，其所说的，乃是世间真理。
猴王道：“那我该如何？我要如何？我究竟是要寻求理，还是寻求心？”
庄周道：“理者，外也。心者，内也。理大于一，而心小于一。此之谓天地至成。一者，万物之道，天人之道。天地与我并生，而万物与我为一。人于自然之中，自然于无为之中。如今你已明百家言，又知人心，红灰相应，黑白向对。当看清楚太极的本我。承人心，顺天意。知悲伤而明自然。如此，方是正途。”
猴王恍然大悟：“我明白了，我明白了！原来我既不是要学理，也不是要修心。我是理心的同一，是天人的相合。原来这才是我追求长生的意义！”
轰！！
猴王忽然发现，脑海中的灰鱼儿变了。它陡然从灰色变成红色，又从