回到自己的大帐，渊产一脚便将帐中的桌案给踹翻了。自己虽然没弄清父亲的意图，但今日应对乞乞买利也算有功，父亲却当着这么多人狠狠地打自己的脸，着实让他愤怒。
是不是自己做什么都不如弟弟好。
你这么讨厌我，为什么一开始要立我为世子？为什么给了我希望又要亲手将他给扼杀？
渊产在帐内一阵打砸，发泄着心中的怨气，直到把帐内能摔的东西都摔了一个遍，这才无力地瘫坐在地上。
渊产不是不清楚自己不得父亲的喜欢，可他已经尽力去讨父亲的欢心了。可是这都什么用，父亲喜欢五弟盖苏文，在弟弟面前，自己什么都比不上。若不是五弟年纪还小，而且这两年父亲全部精力都用在抵抗大隋入侵上，自己早就被父亲给废黜了。
诚然自己是长子，拥护者很多，但这几年被父亲连敲带打，自己也没多少可靠的势力，自己只是继承人，渊家的家主还是父亲。
渊产清楚自己的能力不如父亲。可若是就这么被废黜，渊产不甘心，他从生下来就被立为渊家的继承人，三十多年，战战兢兢，凭什么要让给盖苏文这个乳臭未干的孩子。
渊产不是傻子，高句丽不是没有被废黜的家族继承人，看看他们是什么下场，哪个不是骨头早就烂了。他就是想跪地求饶都没用，人家一旦得了势，必定会斩草除根，不留后患。
看样子父亲对于反攻辽东已经不抱太大希望，所以此次回到营地，他怕是会将注意力集中在内部，到时候什么时候废黜自己，不过是他一念之间的事情。
一念之间啊。
渊产感觉这个世界都是沉浸在绝望与悲伤之中的。
这时渊产的妻弟豆卢方和谋士智信和尚来到帐中。眼看大帐内乱七八糟的样子，豆卢方上前将东西一一摆放好。
“大郎君，这是在军中，莫离支随时能安排人过来。若是来人见到帐中这个样子，怕是又要指责大郎君心怀怨怼了。”
渊产听到这些话，猛地站了起来，胸中的火也“腾”的一下烧了起来。
“我在我自己的营帐中做什么还要在意旁人的颜色吗？我现在已经沦落到想做什么都不能做的地步了吗？”
豆卢方脸色对于渊产的质问没有丝毫变化，而是扶起被踹翻的桌案，才说道：“一个人若是不喜欢一个人，那就是不喜欢，无论他做什么都是错的。郎君不能再给别人对你动手的理由了。”
渊产听了豆卢方的话，满是泄气，最后无奈地说道：“你说的是啊，现在我做什么都是错的啊。”
这时一直不说话的智信和尚便说道：“褥萨（渊产官职，相当于都督）看的明白，现在莫离支废黜褥萨之心已定，不过是要寻个由头而已，褥萨万不可给莫离支这个由头。当然只有千里做贼，没有千里防贼的，想来回到营地，用不了多久，莫离支便会对褥萨动手。”
渊产和豆卢方看向智信。
佛教在四世纪通过外交手段传入高句丽，后经统治者推广，对高句丽社会各方面都产生了较大影响。很多和尚进出高句丽宫廷，影响着高句丽的政治格局。
智信是中原人，十五年前前往高句丽传播佛法，因为学识渊博，在高句丽也有些声名。后来他成了渊产的门客，颇受渊产敬重。
此时智信和尚接着说道：“虽说五郎君不大，但莫离支年纪也不小了，而且这次又受了伤，谁知道还能再活多久。所以他得趁早废黜了褥萨，立五郎君为继承人，以确定主从身份。他得趁着这个机会再扶五郎君一把，帮着五郎君建立足够的威望。否则等五郎君继位，拿什么压制众人。”
渊产立刻咆哮道：“我就知道，他心里只有那个野种。”
豆卢方赶紧拦住渊产。
渊产最大的不足其实不仅仅是能力的不足，而是不能控制自己的性格、脾气，好感情用事。因此三十多岁的人了，有时候还跟小孩子一般。
智信和尚来到渊产身边，冷静地说道：“褥萨不必如此愤怒，难道莫离支想立五郎君为继承人是现在才有的想法吗？”
渊产看着智信和尚，似乎是抓到一根稻草，忙上前抓住智信和尚的手说道：“大师智慧高深，可有什么教在下的？”
智信和尚说道：“中原历史上曾经有个楚国，国君成王有两个儿子，大儿子叫商臣，二儿子叫职。成王一开始立了长子商臣为太子，等他年老的时候，便想废黜长子，立小儿子为太子。
商臣的老师潘崇打听到此事，便问商臣‘你能事奉王子职吗？’
商臣说‘不能。’
潘崇又问‘你能叛逃出国吗？’
商臣又说‘不能。’
潘崇还问‘那你能发动政变吗？’
商臣这时便说‘能。’
于是楚国太子商臣率领宫中的禁军包围成王，逼迫成王自杀。成王请求吃了熊掌以后再死，企图拖延时间，等待外援，但商臣不答应。于是成王被迫上吊自杀，商臣即位，是为穆王。
穆王登基之后，挥师北上，逐鹿中原，终成一代霸主。”
渊产和豆卢方听了智信的话，皆是没有说话。
智信和尚接着说道：“那我也问褥萨两个问题，你能侍奉你的弟弟吗？你能叛逃出国吗？”
渊产张了张嘴，却说不出一个字。
怎么可能！
智信和尚知道自己的话已经说到了，便不再多言。剩下的渊产会有自己的判断，更何况