第十五章和硕特汗国
汪直并没有与和硕特汗国交手。但是朱祁镇规定，本朝各次大战，主将都要将作战经过详细的写出来，供武学学生攻读。
汪直在太子的照顾之下，是经历了大明最好的军事教育。
而大明武学就是大明最好的军事教育。
汪直当初也是读过范广所写的战役经过，对于和硕特汗国还是有印象的。
只是万万没有想到，在距离大明数万里的这里，居然听说了和硕特汗国的下落。
汪直起了心思，立即让人使了一点银子，找来一个当地人，让他来说一些，关于和硕特汗国的消息。
却说在二十年前，和硕特部从西藏翻过喜马拉雅山，和硕特部伤亡惨重，过了喜马拉雅山脉之后，已经伤亡惨重之极，只有两万战兵，还有数万老弱。
当时和硕特部大汗昆图，发现占据恒河流域的德里苏丹国，兵力非常疲软，战斗力低下。于是昆图在和硕特部几乎要灭亡的时刻，打赢了关键一战，以少胜多，大败德里苏丹国。
正是有这一场胜利，让和硕特部有了喘息之机。
昆图以敏锐的政治目光，发现了，德里苏丹国最大的破绽。
所谓的德里苏丹国并非是一个王朝，而是前后相继的五个王朝，类似中国历史上的五代十国时期，在短短一两百年来，有五个王朝交替。
他们都有一个特点，第一，就是定都于德里，第二，就是信奉伊斯兰教。
故而历史上称他们为德里苏丹国。
而今的这个定都于德里的王朝吗，应该叫做罗第王朝。
德里苏丹国最大的破绽，就是信奉伊斯兰教。
毕竟即便放在后世，南亚次大陆上宗教矛盾，已经是国际矛盾很大一部分。
而在这个时代也是如此。
从所谓德里苏丹国第一个王朝开始，就对佛教进行了残酷的打压，以至于本来就衰微的佛教彻底退出了历史舞台。
而德里苏丹国所做所为，也不仅仅如此，对印度教也进行了残酷的打压。
只是印度教在印度根深蒂固，几乎遍布了每一个角落。而苏丹国统治核心不过是几十个伊斯兰家族。
他们的统治触角不能深入乡村之中。
这样叫造成了，虽然苏丹国之中伊斯兰教占据官面上的信仰，但是印度教才是很多印度人真正的信仰。
这种矛盾，让很多印度教徒痛恨苏丹国。
不过，印度民族特性也是如此。
他们很少反抗，即便是摆脱英国殖民统治，也是非暴力不合作而已。让印度教教徒，群起而灭苏丹国，是想都不要想的事情。
不过，昆图来了之后，情况有了变化。
昆图从西藏带来了不少藏传佛教喇嘛。
其实佛教后期，引入了很多印度教的东西，特别是藏传佛教之中，很多概念都是印度教所有的，两者之间是有相通的。
甚至很多人认为，虽然残酷的宗教战争，让佛教衰落，但是真正让佛教灭亡的而是与印度教的融合。
而藏传佛教作为印度佛教最后光辉，在这一点上表现的很明显。
很多印度教徒，对藏传佛教接受起来并不是太困难的。昆图就以藏传佛教的喇嘛为信使，与当地印度教徒合作，共同对抗德里苏丹国。
有了当地印度教徒的支持，和硕特部不再是无根之水，无缘之木。
也正式有了这些人的支持，昆图背靠喜马拉雅山南麓，与德里苏丹国沿着恒河战斗。
说起来，罗第王朝才确立了二十多年，还有几分开国之气，与和硕特部互有胜负，但是这一战斗持续了八年。
和硕特部也从一场胜利，恢复到了当初进入西藏的实力，一举拿下德里。
和硕特部也不再是部落，登基称汗。甚至与瓦刺方面有所沟通。双方确定了在阿富汗的边界。这个时候的和硕特汗国已经有了与瓦刺平起平坐的实力。
只是这样的情况之下，也有问题。
不是别的问题。
还是信仰问题。
瓦刺本部已经与回回教深度结合，在阿次帖木儿死后，这已经不可逆了。但是和硕特汗国以藏传佛教为国教。
和硕特部虽然借助印度教徒的力量打败了德里苏丹国。但是和硕特部已经是少数人，藏传佛教虽然与印度教有关系，但是到底有两个宗教。
所以以此制衡印度教。
经过二十年，二代君主的经营，和硕特汗国已经在印度站稳了脚跟，和硕特汗国自然没有统一印度，但是占据了印度北方恒河流域，乃至于后世巴基斯坦一些地方，却已经是印度次大陆上首屈一指的强国。
而今似乎有沿着恒河东进，占据恒河下游的土地。
这接威胁到了阿拉干国。
因为阿拉干王朝此刻也是最强盛的时候，虽然没有直接占据孟加拉地区，但是却接受孟加拉各部的朝贡。
属于阿拉干的附庸地。
和硕特汗国东进，很可能威胁到孟加拉。这才是让阿拉干举国上上下下议论纷纷的原因所在。
汪直听完这一切，忍不住有些感叹。
感叹和硕特部果然顽强之极，在拉萨之战中，范广以少胜多，几乎将和硕特汗国打残了，却没有想到几十年之后，和硕特汗国比当初还有强大。
“如果，西宁侯听说这个消息，定然很感兴趣。”汪直心中暗道。
而今西宁侯范广镇守嘉定，防备暹罗，真腊，占城等国反复。他在平定宁王之乱后，