片刻过后，师父又回到办公室，表情凝重。一见我就说道：“没有他俩的信息。”
“师父，幸福社区被夷为平地，也不知道是什么人干的。您帮我想想，他俩能去哪儿？”我问道。
“幸福社区本来就是一个法外之地，里面的鬼本来就没有登记造册，去向更是无从查起。”师父说道。
“师父，徒儿才疏学浅，不知道有没有什么办法能够查出他俩的下落？”我又问道。
师父想了想，说：“办法倒有一个，上古商朝时，人们用甲骨做成占卜用具，也就是筮占。到周朝周文王推演六十四卦，通过卦象占卜吉凶。这个办法可以定位方向、吉凶，只是这已经是上古的占卜术，明清时还有人会，解放后几乎再没人会此法。”
“徒儿明白，我去寻找寻找，看看是否有会筮占的人。也麻烦师父继续帮我打探他俩下落，如果有消息，请及时跟我联系。”我说。
“为师尽力而为。”
……
告别师父，我独自回到凌宗观的肉身，将一无所获得消息告诉大家，搞的大家都垂头丧气的。我去找郭大胆询问，看他会不会筮占。得到的答复是，他也不会。想不到郭大胆我们这个团队里的技术大拿都不会这个方法，我实在想不到有谁还能会此法。
想来想去，想到申田，他路数邪，人脉广，说不定能有些办法。急忙让申田到我的洞中商量事情，申田一听是我召唤，屁颠屁颠的就跑来了。我将童继、椿丽已经在地府没有记录的事情给他说了一下，让他想办法发动自己的资源，寻找他俩下落。顺便让他帮忙打听，看谁会筮占之术。
“掌门，你刚才说筮占之术？”申田问道。
“嗯。”
“就是那种上古的用甲骨的占卜术？”申田又问。
“对。你有认识的人？”听申田这意思是他有认识的人。
“这好弄啊，我就会！”申田说道。
我顿时来了精神，反问道：“你会？”
“我确实会筮占，虽然我道法上差的太多，当年我家祖上传过一个木箱，里面就是甲骨占，我是小时候跟我爷爷学的。只是，几十年没有用过，不知道还准不准。”申田说。
“是骡子是马，拉出来溜溜。”我说道，又想到定位的事，便问道，“你能给咱占卜定位不？”
“可以。东西都在我家里放着，我回去去一趟。你们等我。”申田说着就向门外走去。
我冲着他的背景叮嘱道：“速去速回。”
……
两个小时后，申田背了个背包回到凌宗观。申田沐浴更衣，准备工作将近一个小时。看得出来，申田这家伙虽然以前属于走的邪路，但是对待业务上的事情他还是很认真很专业的。沐浴更衣，这个就是很专业的表现。在道家，花过黄符都需要沐浴更衣、素食、三日禁欲等等，一系列的规矩。只是现在按照规矩来的人太少了。
以前，我和郭大胆还想从某宝上批发些黄符，省得我俩画的太累。后来，看了一圈，首先是价格低的离谱，就更不用指望画符的人沐浴更新等等一系列准备工作，这样画出来的黄符关键时刻不顶用，等于害了我们。所以，到现在，我们还是自己画符，每次画完都耗费太多精力。
申田最后从背包里拿出一堆骨片，有龟壳的骨片和牛骨之类的。又取出一堆黄裱纸，拿个生火盆，点燃黄裱纸，放了几张黄符进去。随即念起咒语，围着火盆转了三圈，突然头一低，嘴里发出鸽子的“咕咕”声。他的这种表现，就跟跳大神的神婆神汉的表现差不多。之后，申田将一片龟壳扔进火盆。
很快，几分钟的时间，就听见龟壳里啪啪几声响。申田用火钳子将龟壳夹出，置于地上。这是的龟壳表面已经爆裂开来，形成了一些类似象形文字的纹路。
申田蹲下仔细观察龟壳上的纹路，片刻又将牛骨投入火中，重复烧龟壳的流程。将烧好的龟壳和牛骨放在一起对比，我凑在旁边看，依稀觉得牛骨上的字像是“西”，再看龟壳上也有个类似“西”的字。剩下的字看不懂，再加上筮占所用的文字基本上都是甲骨文，我有没学过古汉语，复杂的甲骨文、小篆之类的就看不懂了。
申田依然低着头，夹着嗓子说道：“西方……岐，岐山……凤雏……”
西方、岐山、凤雏。又是凤雏？！我心中一惊，追查凤雏这么久，已经很久没有凤雏的线索，还以为幸福社区跟凤雏没有关系，这下又冒出凤雏的线索，顿时心中一阵激动。
申田恢复了正常，看着地上的龟壳和牛骨，问我们道：“怎么样，神明有没有说什么？”
我勒个去，真是上身解占啊！以前光听说，还真是头一次见。
“西方、岐山、凤雏。”我说道。
“西方、岐山、凤雏……”申田默念道，突然眼前一亮，“这指的是西周遗址！”
“西周遗址？”我问。
“对！”申田给我们科普历史知识，“那里是西周最有代表性的遗址。四合院，二进的院落。”
边听申田讲，边掏出手机在网上查阅岐山凤雏村的资料。
陕西岐山凤雏村，最具代表性的早周建筑遗址。四合院式结构，由二进院落组成。前堂与后堂之间有廊联结。门、堂、室的两侧为通长的厢房，将庭院围成封闭空间。院落四周有檐廊环绕。房屋基址下设有排水陶管和卵石叠筑的暗沟，以排除院内雨水。屋顶