天光煌煌，与月争辉，黄金的投矛裹挟着无数的璀璨乐章从天而降，有如直击灵魂深处的交响，又像是唤醒内心的奏鸣，无论是任何人都能在此找到自己一见倾心的旋律，然后——
为这荡涤灵魂的美感深深陶醉，立在原地。
从被那黄金之矛锁定的一瞬，圣杯lancer就失去了行动的能力，尽管他能够思考，没有被任何幻术或心灵技能所控制，但却真正地失去了战意，并且无法动弹。
不知过去了多久，那承载着无数天籁的投矛终于击中了毫无反抗的霸王，一个又一个的音符自长矛上涌现，化作一道道充满魔力的丝线，将这恨天无把恨地无环的英灵就此锁住。不是强硬而刻板的束缚，而是从内心深处唤起的净化与自省，帮人找回珍藏的喜悦和原则，自然地将杀意抹平。
没有造成任何的伤害，却能成功地将目标困在原地，这正是“君子六艺?教化之乐”的神来之笔。
远离战场的别墅前，夜明玉的眼中满是震惊。
“君子六艺”，诞生自神州远古周朝的一种教育体系，包含神州古代士人应该掌握的六种技能，即“礼，乐，射，御，书，数”。以礼树人德行，以乐正人心智，以射强人身体，以御锻人精神，以书开人见识，以数通人灵慧。君子六艺文武双修，包罗万象，以至于成为后世被儒家推崇的必修课程。
神州古代的三千余年中，无数君子士人都曾修习过君子六艺，六艺俱通者虽然少有但也不算罕见。然而archer竟然以此作为宝具，也就是说，“君子六艺”对于她而言，是标志性的存在，是其成为英雄的关键，就像是骏马之于骑士一般。
那么，她要么就是君子六艺的首创者，要么，就是将其发扬光大，推演至巅峰以致流传后世的人物。
君子六艺的概念由《周礼》而来，但此书的作者一直成谜，据传是周公，但又被认为是后人假托其名伪作，因此首创者很难确定，而且可能的人选众说纷纭。如果仅以传说来认定的话，那么那些可能的人选中，唯一配得上英雄之名的便只有周公旦。而作为和姜子牙同时期的人物，周公被认为是“集大德大功大治于一身”的伟人，也被称为儒学的奠基人，在神州古代历史上地位极其尊崇，同样也是为周朝的开国立下汗马功劳的大英雄。
但如果archer并不是君子六艺的首创者，而是作为其代表人物而知名，那么这个人选的范围便可以大幅度缩小，甚至缩小到仅有一人——
圣人?孔丘。
以其深刻的思想影响了神州数千年，神州有史以来第一位被官方统治者认可的“圣人”，几千年香火不衰，思想不灭，为儒家学派的创始人，至圣先师，万世师表。
这样的评价，几千年来仅此一人。
甚至于，人们用无数的赞誉或诋毁来强调他的存在，用无数传说和文章去丰富他的面貌，让这位千古唯一的孔圣人来为自己创造价值，却没有人关心他究竟是什么样子，有着怎样的仪容与心路，抱着怎样的心情成长与死亡。
人们知道的，只有那个圣人。
重视教育，强调原则却不惮于革新，通晓君子六艺，坚持己见甚至到了倔强的少女……
少女……
刹那间，夜明玉豁然开朗，两行清泪蓦然淌下。
原来，是这样。
那个以女儿之身奔走于诸国，以少女之姿痛斥时弊，胸怀大才却不愿独善其身，意欲掀起政治与思想之狂潮，重建理想之国的身影渐渐清晰。
夜明玉仿佛看见了少女在马车上颠簸，她毫不掩饰自己的身份，因为“礼”和“仁”无关性别，超于身份、地位，是放之四海皆准的至理，不会因为它们的提倡者是女流而受到轻视，更不会因此而蒙尘。
然而，这只是少女的一厢情愿。
当她在国君面前侃侃而谈时，国君不是在听，而是在看。看这个气质新奇的女子，看这个魅力奇异的少女，看这个与众不同的女人。他们大方地给她一席之地，给她高谈阔论的权力，却把她关在了笼子里。
她成了一只独一无二的，会思考的金丝雀。
但她没有放弃。她坚信，这周朝的天下已然腐朽，百姓们需要大义去拯救，需要有人去为了他们而身体力行，哪怕被视作异类，亦不惜此身。
天下将乱，众人皆沉醉于争斗与掠夺，独醒之人却甘愿背负空想者的罪孽，只为还这天下一个太平盛世。不是为了君主夺权，不是为了国家称霸，而是为了整个中原，整个神州，整个天下的——
无知庶民。
或许是女人的灵动敏感，她意识到平和的手段已无法实现她的理想，乱世已经到来，她必须将理想之国的样子描绘给世人，不惜掀起滔天巨浪，不惜将旧有的一切毁灭，包括她自己。于是她踏上了征程，不知终点在何处。
她终究不会孤独，一个又一个的有志之士聚拢到她的身边，他们尊敬她，崇拜她，将她看作一个普通人，也将她当作自己的师者。她们在这乱世中奔走，向世人描述着理想的大同之国，她们生活困苦，却开怀欢笑。
有人说她疯了，有人说她不过是个风尘女子，却没有注意到在不经意之间，她已无法再被人忽视。
众国君争相迎候，四方名士亦有意结交，但当他们真正见到她时，却发现在她眼中，国与君竟然是为庶民遮风挡雨的大树，而不是乾纲独断，生杀予夺的绝