马丁.路德对“加尔文教授”这个计谋佩服万分，决定按照加尔文的想法，先搞臭赎罪券的信誉，再张贴他的论纲。
但是，萨克森选帝侯腓特烈三世皱眉想了好一会儿后，却建议道：
“我觉得,你还是先张贴论纲比较好。这样，等赎罪券名声受损后，才能显得你眼光朝前。这样，更有利于你声望的提升……”
詹姆士.邦德立即反对：
“可是，选帝侯大人，这样会不会太危险了？”
提前硬刚赎罪券，在其如日中天的时候,很容易被“枪打出头鸟”。而在赎罪券被大众质疑后再硬刚，则不起眼多了,算是浑水摸鱼，不容易被集火。
腓特烈三世摆摆手道：
“我不是让他张贴现在那《九十五条论纲》，这确实有些自寻死路。我的意思，是让他先按照你的说法，采用最温和的说法，先质疑赎罪券的作用，质疑赎罪券是否只是一种敛财手段。等到赎罪券被人质疑的时候，我再暗中发力，宣传马丁当初的‘睿智’，就能大大提高他的声望。”
热血青年马丁.路德举手反对：
“可是腓特烈大人，我并不在乎名声，我只追求真理……”
腓特烈三世打断他道：
“不，马丁，你需要名声。这样，等你下次张贴《九十五条论纲》的时候，才会有人信你。要不然,你没啥名气，别人凭啥信你说的？”
马丁.路德沉默了，显然认可了腓特烈三世的说法。
随后，腓特烈三世又说道：
“另外，马丁，你的《九十五条论纲》要改一改，就像加尔文说的那样，你必须支持贵族来主导什一税的征收。只有这样，你才能得到大部分领主们的支持。有众多诸侯和领主们支持你、庇佑你，即使教廷也不能随意杀害你。群情汹涌之下，加上贵族们有军队保护你，即使是教皇，也最多绝罚你，而不能把你逮捕去罗马，绑在柱子上烧死。”
腓特烈三世是个老政客，很清楚教会也欺软怕硬。而且，教皇只是精神领袖，不是世俗统治者，无法对某人采取暴力措施。除非，那人毫无背景,任人宰割。单纯的学者是斗不过教廷的，但背后站着大贵族,而且是一群大贵族，教会也不能动粗。
腓特烈三世说的没错，原本历史上，除了利奥十世刚上台忙着抓权外，腓特烈三世这个大选帝侯对马丁.路德的庇护，也是马丁.路德避免被害的重要原因。
而另一个伟大的科学家布鲁诺，则因为无人庇护，惨被烧死。但同样支持日心说的的另一位超级科学大佬伽利略，却没有被烧死，只是被囚禁。为啥？因为教皇乌尔班八世曾是伽利略的朋友和仰慕者。尽管后来两人因为立场问题分道扬镳，但作为曾经的朋友和粉丝，乌尔班八世还是给了伽利略活路，没有烧死他。
很幸运，马丁.路德有萨克森选帝侯腓特烈三世的庇佑。所以，他不会死，最多被开除教籍。而如果他鲜明地支持由君主、诸侯和领主代替教会来征收什一税，恐怕大部分贵族都会对他友好。最不济，不会反对他。因为，事关切身利益。特别是马克西米利安一世这个穷鬼皇帝，肯定期盼能接手教会的什一税的征收。因为，哈布斯堡家族太缺钱了……
……
不过，腓特烈三世想了几天后，又改变了主意——他觉得，加尔文有关让君主、诸侯和领主们取代教会征收什一税的想法太过激进，可能引起教会的剧烈反弹。眼下教会还没经过宗教战争，影响力还很强。直接和教会争夺什一税，后果怕是比反对兜售赎罪券还严重。因为，什一税是教会的主要收入来源，比赎罪券重要多了。
“这样吧，你以后宣传时，就说让贵族、地方教会和教廷三三三均分什一税。理由嘛，就抨击地方教会贪腐严重，无法给教廷上交足够的什一税。如果贵族们参与进来，就能帮助监督地方教会。即使上交三分之一的什一税给教廷，也远比现在多多了。”腓特烈三世提议道。
“给贵族三分之一？他们会不会嫌少？”加尔文皱眉道。
腓特烈三世摆摆手，道：
“不少啦，我萨克森选侯领，一年的什一税高达几十万金币。三分之一，也有二三十万金币了。而且，我们不能急啊。只要有了开头，贵族们能插手什一税了，以后就能慢慢地架空教会，最终拿到全部的什一税。现在最困难的，就是把手伸进什一税里面去。只要开了口子，后面都好办。”
腓特烈三世不愧是老狐狸，他知道，一下子想要争夺全部的什一税，肯定会引发教会的剧烈反弹。所以，他没一下全要。而且，他还熟悉教廷和地方教会的矛盾。那就是，什一税上交给教廷的比例很少。
因为，腓特烈三世曾经也当过教士，后来因为弟弟无能，才回家继承选帝侯的位子。他知道，教会现在很腐败。很多地方教会，截留了大部分的什一税。然后，贿赂罗马教廷负责本教区的枢机主教。这样，就能免除很多什一税。理由很好找——自然灾害呗……教廷又不是fbi，不会派人去查……
而枢机主教们，也只顾自己捞钱，不在乎教廷能收到多少税收。本来该给教廷上交10万金币的，只要送给负责的枢机主教一万金币，他就能收钱办事，帮忙找借口，免掉大部分什一税，甚至全部，只要送得够多……
腓特烈三世提出贵族、教廷和地方教会三分什一税，并由贵族监督和执行什