精密制造是个技术活，一般人做不了，巧的是，梁山刚好来了一个巧匠——白面郎君郑天寿，对于徐泽交代的这一任务，郑天寿表示难度不大，只是需要一些时间。
应该是徐泽的乱入和真实历史的影响，到现在为止，原剧情中早该出现的王伦、宋万等人一直没有影子，而这个“清风山三寨主”却来到了梁山。
郑天寿今年二十八岁，银匠出身，苏州人氏，会一口流利的官话，谈吐不凡，加之人才周正，皮肤白皙，号白面郎君。
十余年前，官家名命童贯在苏州和杭州兴办造作局，江南市面上的大量金、银等原材料流向造作局，郑天寿的银匠坊因为成本高昂而关门大吉，其乘船沿大运河一路北上，原本计划走济水进入青州寻找生路，结果在水泊转乘时，听说梁山近期收人的事，便主动来投。
原剧情中，郑天寿只不过是个路人脸，这当然要归功于梁山坑爹的用人制度，不管你什么专业，基本以出身、砍人或者用计砍人作为排座次的依据，让这么一个精于细活的银匠去干砍人的粗活，能干有好“业绩”才真是见了鬼。
除了郑天寿，当日夜袭康善才家，徐泽还带回了一个书生，其人正是康善才家的西席陈淳。
陈淳字敦质，今年26岁，兖州仙源县人，仙源原名曲阜，乃是孔圣诞生和其后人定居之地。
身为孔圣乡人的陈淳却不是圣人的忠实门徒，其对儒家经典的热衷显然比不上对格物的偏爱，连续两次科场失利后，陈淳果断放弃了科举之途，把精力投入到自己热爱的“杂学”上。
本朝自神宗皇帝熙丰变法开始，就在国子监掌国子、太学、武学、律学、算术五学之政，今上登基后，又增设书、画、医学，并在州县广设学校，对于陈淳这类热衷杂学的士子来说，倒不失为一条出路。
可惜陈淳仅在州学学了三年《算经十书》，之后，因老父过世，回乡守制，待其守制结束，朝廷早以兖州算学生不足八十为据，撤回了州学教授，东京国子监也罢了算学，并学生入太史局，今上还诏令“州县属乡聚徒教授者，非经书子史毋习”，陈淳求学无门，便是想找民间高人接着学，也找不到人可以请教了。
陈淳兄弟三人，他行三，也最聪慧，家人倾尽钱财供其读书，到头来却落得这么个结果，身无长技的陈淳自觉无颜再赖在家里吃白食，便不顾兄长的再三挽留，执意离家，靠四处坐馆维持生计。
上个月，陈淳被康善才以一卷《九章算术》残篇为饵诓为西席，然后又被徐泽掳上了梁山。
当年，楚昭王邀请孔子到楚国去，打算用儒家帮助治理楚国，孔子欣然前往，途中需经过陈、蔡。被两国的大夫私军围困，断粮七日，窘迫到连野菜汤也吃不上，跟随的弟子都病倒了，孔子却十分镇定，依然坚持讲授学问，以行动鼓励众弟子挺过了这场危机。
圣人尚有陈蔡之厄，陈淳对于自己才出狼窝又入虎穴的不幸遭遇，没有流露出丝毫的不满，非常配合。
但是，第二日，陈淳却惊恐的发现寿张县的县吏竟然上了梁山，他怕的不是康家庄事发，毕竟他又没做坏事，即便梁山所有人都被抓了，他也没事。他怕的是梁山这帮强人会鱼死网破，暴力对抗官府，到时肯定会殃及池鱼，自己即便能在双方冲突的混乱中存活，这辈子估计也会彻底贴上了“贼子”的标签。
没想到徐泽居然有恃无恐，竟与县吏狐唱枭和，京东西路近年来治安越来越差，杀人越货的事见得多了也不稀奇，但什么时候，衙门吏员和贼人公然勾结，这般行事无忌了？
后来郑押司又上山，前脚清点完户口，徐泽后脚便拉洼西渔户上山，这一切无不表明了徐泽这个“强人”非同一般。
经历这些事后，陈淳便老老实实的随新上山居户轮训，士可杀不可辱？自己作为康家惨案的知情人，徐泽要杀自己都不需要再找借口，而且，自己若真的不怕死，又何至于被掳上梁山？
既来之则安之，安心留下的陈淳逐渐适应了梁山每日点名、列队、同出同进的集体生活，习惯了喝开水、吃食堂、上公厕等古怪要求，见识了粉笔、黑板和“墨笔”（张岭煤矿便有伴生石墨）等教化利器。
静下心来再看梁山众人的行事，便发现了其中非同一般的门道：工分制虽然失于僵化，但梁山封闭的环境和人数不多的小圈子里格外好使，而且把这套制度改一改，再保证其随时能兑换的信用，这就是正儿八经的钱啊。
封闭的环境，军事化的管理，再做到上下同欲，相信即便是徐泽振臂一呼，梁山这帮靠其才吃饱肚子的渔户，也绝对会不皱眉头就跟着闹事。
而强制识字和各种名目的大小负责人，其实就是一条人才培养道路。
只是梁山虽然险要，但位置太敏感了，徐泽也明显没有在此当山大王的想法，可是处心积虑的培养这么多人才，等同舟社用不完的时候，又该到哪里为其寻找出路？
若徐泽知道陈淳的想法，肯定会骂一句“读书人就是花花肠子多”，梁山走到现在，也不过是形势使然，走一步看几步的结果罢了。
至于以后的路，徐泽当然考虑过，但经历夜袭康家之事和肥皂研制后，徐泽已经谨慎了很多。
再有想法又有何用？古往今来，聪明人何其多，即便是普通人，也各有各的想法，谁会甘心任你摆