蔻蔻挽着卓杨的胳膊，俩人跟在她爸爸妈妈后面，一起朝着小广场边上的教堂走去。他俩走着窃窃私语，弗兰克叔叔和玛蒂尔达阿姨却颇有些失落，因为在今天之前，蔻蔻都是挤在他们俩中间，一左一右亲昵地挽着爸爸妈妈。但从今天开始，女儿有了更喜欢挽着的人。
明天是圣诞节，今晚是平安夜。根据天主教和瓦杜兹这里的传统，在平安夜之前的黄昏，大家会去教堂参加圣诞弥撒。瓦杜兹常住居民大约五千人，星罗棋布沿着河谷居住，每年来参加弥撒的人数大概在一千人左右，以人口基数来看，比例已经相当高了。
圣·弗罗林大教堂是瓦杜兹唯一的教堂，瓦杜兹是列支敦士登的首都，也是最大的城市。所以，圣·弗罗林大教堂就是列支敦士登公国的国家教堂，它的外形很像缩小了很多倍的克林姆林宫。
临近广场，路上的人便多了起来，都是来参加弥撒的瓦杜兹居民。小城故事多，这里每个人都互相熟识，弗兰克叔叔夫妻俩不断和路上的人打着招呼，蔻蔻也给卓杨介绍着她的小城邻居们。
卓杨这张脸太知名了，瓦杜兹居民都认识他。看到他和蔻蔻一家在一起，未免有些诧异，但大家都是彬彬有礼有身份的人，没有刨根问底的菜市场八婆爱好，最起码表面上没有。再说了，能和蔻蔻一起亲亲密密手挽手，什么关系还用问吗？
于是，卓杨不停受到不同目光的扫射，有的诧异却温和，有的惊奇与不解，有的客套但生疏，还有许多男性青年，他们的目光漠然中有着些微敌意和不忿。
卓杨对这样的目光语言非常熟悉，他去基斯曼商学院找蔻蔻时，那些男生全都是这个样子，他早已见怪不怪了。对于自己能成为青年男子的全民公敌，让卓杨感觉十分自豪和骄傲，这令他的虚荣心得到了极大满足。
蔻蔻显然是瓦杜兹全民宠爱的国宝级人物，每个人都带着喜爱之意和她打着招呼，然后顺便再捎带一下卓杨。一路走来，他的脖子因为不停点头致意都有些僵硬，为了握手索性把右手手套塞进了兜里。
来到广场上，大家都聚集在教堂门口等待着，蔻蔻一家站在了人群的最前端。很快，列支敦士登大公汉斯·亚当二世和其他一些王室成员前呼后拥来了，他首先和蔻蔻的爸爸见面打了招呼。
汉斯·亚当二世今年六十多岁了，是个清瘦干练的学者型国家元首。在他的领导下，小国列支敦士登对外始终不卑不亢，不参与世界风云是非，一心只走富裕路。列支敦士登的高科技产业和金融业就是在他的布局下从无到有再成了气候，如今成为了国家新的经济增长点和经济新支柱。
汉斯·亚当二世显然已经得到了蔻蔻家的汇报，知道了卓杨来此的消息，所以他看到卓杨没有丝毫惊讶。
“您好，尊敬的亲王陛下。”
汉斯·亚当二世的头衔是列支敦士登大公，但因为他是国家元首，正式场合称呼上自然就是‘亲王’，一如摩纳哥大公阿尔贝二世亲王。大公就是亲王，如果硬要把弗兰克叔叔叫作‘亲王’，蔻蔻的爸爸也不是背不起。
“欢迎你来到瓦杜兹，卓杨先生，欢迎你来参加观礼。”
“非常荣幸，感谢陛下的盛情。”
汉斯·亚当二世和蔻蔻的爸爸并排往教堂里面走去，其他人跟在后面鱼贯而入。卓杨不是教徒，没有受过洗礼的他是没有资格参加弥撒的，但他可以作为贵宾观礼。按照事先的安排，进入教堂后卓杨便规规矩矩来到旁边的观礼区，安安静静地坐了下来。蔻蔻一家则和王室成员一起，在最前排的中央。
所有一切都有成规，主教、神甫、修士、唱诗班全体就位，十几个环节步骤按部就班。信众们颂唱、忏悔、祈福、感恩，卓杨感受着弥撒庄重和神圣的气氛。他是无神论者，但尊重宗教和宗教信众，而且对他们的仪式很好奇。
卓杨知道自己不是教徒这一点会给他和蔻蔻将来结婚造成一定障碍，但他觉得这根本不叫事儿。
那我信教好不好？当教徒又不会死。让我磕多少头我就磕多少，念经唱诗我张嘴就来。只要能让我和蔻蔻在一起，什么都不叫事儿。别说信教，信啥都行，蔻蔻才是最大，比天都大。
至于老子真信假信，你们猜？非原则性问题，我无所谓，反正蔻蔻才是我的信仰。
中国历史悠久，五千年文明漫漫长路，但本土却一直没有出现过一统天下的一神宗教，也没有出现过****的主流政权，也没有任何宗教能独霸江湖，宗教历来都只是统治者拿来扔去的工具而已，这种现象在世界主要文明当中是独一无二的。
许多人分析过其中的原因，众说纷纭，但卓杨觉得只有自己的发小海洋说得最有道理也最靠谱。
海洋说：这都怪老子，那个骑青牛紫气东来写下《道德经》的老子。
春秋战国时期，原本已经百家争鸣，中国大地上文化和哲学思想空前繁荣。神话神仙体系已经构架完成，理论积累也足够。此时，人们对几百年的战乱普遍感到恐惧和厌烦，非常渴望有一种可以寄托和逃避现实的方式。所有元素都已经聚齐，宗教产生的土壤已经足够肥沃。但就在此时，老子出现了。
老子说：道最大，所有一切都没有天道大，天道至高无上。
所以，玉皇大帝在天道面前都渺小无比，什么神仙也不能和道相提并论。