孙猴子在后面跟了上来，见到这副模样，忍不住噗嗤一笑：“小女娃娃，这有什么好害怕的？动着的东西可要比不动地可怕多了！”
小若半躺在地上，一只手拿着相机，白了他一眼，骂道：“死猴子！你自己来试试！而且，你知道这是什么地方吗？”
孙猴子笑道：“不就是一个石台嘛？还会是什么地方呢？”
小若又白了他一眼，道：“无知！什么石台！这是古时候用来祭天的祭台！诺！那具尸体，搞不好就是用来祭天的！我可不想成为祭品！”
孙猴子笑道：“你这么活泼可爱的女娃娃，谁会舍得拿你去祭天？”
“死猴子！别叫我女娃娃！”小若愤怒地喊道：“而且你懂什么啊？古代就是要拿我这种美少女来祭天的，要不然天神不要！”
“这么残忍？”孙猴子呆了一呆，随即觉得不对，“哟”了一声，道：“你这女娃娃，怎么反倒教训起我来了？”
“再次申明！别叫我女娃娃——”小若要被气疯了。这只死猴子，怎么就这么令人讨厌？
我忍住笑，用铁刺撬开尸骸的胸骨，将小若被卡住的脚拿了出来。
呵斥她道：“你跑来这上面干什么？”
她委屈地道：“我就是见到这上面有浮雕……”
孙猴子很是无趣，伸了一个懒腰，懒洋洋地道：“就是一个浮雕而已，有什么好看？”
小若嗔道：“死猴子，你懂什么？这些都有研究价值？”
“还研究价值呢？”孙猴子撇了撇嘴，显然不是很赞成小若的话。
我切了一声，道：“别理她！她是个知二代！（我杜撰的，知识分子的后代）”
小若拿着相机，开始走到石壁面前给浮雕拍照，我不经也来了兴趣，想看看这些古代的艺术到底是毛样。
“咦？”小若突然一声惊呼，停下了相机，似乎是发现了什么。
她抬头看着我，问道：“于彤哥哥，这些浮雕记载的，怎么好像是巫鱼的传说？只不过和我看到的又有些不同！”
“巫鱼传说？”我心中也有些好奇。向第一幅看去，只见这副浮雕的背景是一座大山，带有很明显的南方风格，中间部分是一个村落，雕刻得很细致，可也被风化得快要看不清了，而最下面，是一条小河，河边坐着两个少年男女，看服饰，似乎是苗族。这幅浮雕的画法，采用了梯形透视效果，非常有立体感。
河边两人的神态很亲密，多半是情侣。上次小若给我讲的，似乎只是半截，难道这上面记载的，是整个巫鱼传说？
难道说这个少年就是那个巫蛊师？这个女孩就是他的女票？
我突然见到小若在浮雕上面擦了擦，青苔落去，竟露出了几个字来。
她道：“原来这个巫蛊师的名字叫马卓，他女朋友的名字叫馨荷。”
猴子很明显地吃了一惊，问道：“女娃子，这些字你认得？这我都认不得了！”
小若点了点头，轻声道：“古苗文，在我老爸那儿见到过，认得一些简单的！”
“古苗文？”孙猴子大跌眼镜，这丫头不错啊！竟然认得这个东西。
我也暗暗心惊，平时见小若贪玩胡闹，想不到知二代就是知二代！
据史料记载，古代苗族也有自己的语言和文字，但在经历了五次大迁徙后，苗族就逐渐丢失了自己的文字，只保留了自己的语言。现在的苗族文字，是2?0?世纪5?0?年代后期创制的拉丁化拼音文字。可已经很少有人用了，大多数人都习惯使用汉字。
苗族古文字的发现，可追溯到后来湖南省考古研究所在陡冲头村古苗文摩崖石刻群上发现的古苗文。
想不到小若这只有十七八岁的小丫头竟然也能读懂一些。真是汗颜，这叫我们这些大人还怎么过活？
小若能读懂的非常有限，可配合壁画，我们还是能将巫鱼传说还原出来。
故事是这样的：
在很久很久以前（许多神话传说的时间基本无从考证，只能说很久很久。），这个地方生存着一些苗族的先民（只能从浮雕的服饰上推测是苗族，也不知道是不是，因为没有其他的证据）。他们有一种很神秘的祭祀仪式，那就是用活人祭天、或者是祭山。
而这其中有两个真心相爱的青年男女，马卓和馨荷。
馨荷的命运是很悲惨的，她从小就被选作献祭的少女。可她自己从来不知道。因为以后她要与天神沟通，所以她在部落里具备很强大的权利，也同时享有很高的待遇。
可她根本就不知道这是为什么。部落里的长老们以及所有的人，都不准她接见任何同龄男子，更不许对任何人动情，还要保住她的贞洁。理由很简单，她是天神的人。
可很不幸的是，后来她在偶尔的情况下遇到了英气勃勃的少年巫蛊师马卓。可在当时，没人知道他巫蛊师的身份。
从没见过同龄男子而又情窦初开的少女馨荷立刻就对马卓产生了好奇与好感。她们经常偷偷地见面，约会，最后终于萌生了感情！
呵呵！这种地下情！想想倒是有些刺激。开个玩笑。
两人互生感情后，便私定终身、海誓山盟、非卿不娶，非君不嫁，可馨荷还是不知道她那早已安排好了的命运。
后来，马卓洞悉了馨荷的命运，他恐慌之极，害怕之极，他不忍心、不愿意自己心爱的女孩子走上祭台，可他知道他也改变不了什么。无可奈何的情况下，他选择了