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连弩“震电、“烈风”得到天子首肯和赐名之后的第六日，晚间，马钧主动向赵爽请辞，提出来想要搬出去住。
马钧的理由是，自己身为兵部吏，自有俸米，衙署也给安排了宿舍，再长久吃住在老师家里，实在不象话从来只有弟子向师父上束脩的，哪有老师管徒弟食宿的道理又不是签了半卖身契约的学徒工
而且最近几个月兵部的工作实在很忙，等回来又要做老师留下的大量算题，他身体也实在有点儿盯不住了当然啦，马德衡随即表态，他不会怠慢了在数算方面的修行，并且逢有疑难，也会经常到老师府上来请益的。
赵爽紧盯的马钧的双眼，半晌不言不动，倒瞧得马钧面红耳赤，张惶地垂下头去，只怕自己那点儿小心思早就被老师瞧破啦。果然，赵君卿最终长叹一声：“吾固知有今日也。汝可受我教，不能传我学”
我知道你真正的心思不在算学上，想要让你传我的衣钵，恐怕勉强了一点儿罢了，罢了，你爱怎样便怎样吧“人各有志，汝即随孔明去可也。”话说得有点儿酸我最终还是没能抢过诸葛亮啊。
其实马钧之所以辞别赵爽，坚持要搬出去住，主要在于他终于读完了物理初言，尤其{是最后一卷杂谭。那晚马德衡掩卷抬头，目光游离于梁椽之间，不禁长长地吸了一口气。他问自己：马钧啊马钧，你所追求的人生道路究竟该怎么走呢目标何在不想此书倒骤然启发心智。使他对自己的兴趣和前程有了全新的理解和期望。
马钧所以喜爱机械制造。一是受亡父熏陶。其二或许亦有天生秉赋在起作用吧但那也仅仅是兴趣而已，他此前并不明确耍弄这些玩意儿究竟有何用处。修水车，因为那是父亲的心血，又为族中所需；试造指南车，纯粹只想复原古书中的只言片语而已；损益连弩，乃上官所交付的任务
他只是觉得，造一些别人想都想不到的东西出来很有趣，还可以体现自己与众不同的价值罢了。
然而物理初言.杂谭中的各种猜想和描述。却在他眼前敞开了一扇光辉而诡奇的大门，他终于明白，机械之于人类，究竟会产生何种作用一切都为了能能够制造出更加先进的机械来，放大人本能的能力，从自然中汲取更多的能为人所用，人乃得安居，乃得温饱，乃得近乎于大道
我造机械，不是为了玩耍。而要是对国家、对黎民百姓做出他人所无法企及的贡献来。
尤其是，若能驱使天地自然之力。明日的世界，又会变成什么样子真是一想起来就使人热血沸腾啊诸葛亮曾经跟他说过，时人有驳杂谭者，称：“能驱天地之力，岂非神乎人而欲得为神，不亦妄乎”是宏辅回答说：“能驱天地之力者，圣也，而非神。五谷本非为人所生，天地自生耳，神农、后稷独能播植之，岂非圣耶丝为蚕吐，非为人生，嫘祖独能育之，抽丝织帛，岂非圣耶人不可神，而可圣也，欲导世人为圣，孰谓妄耶”
通过机械制造，通过研发新的技术，导人而近大道，最终成乎圣贤此正我辈所当为者也
可是马钧却实在没有什么时间遵循着这条光明大道前行。他原本向诸葛亮献上礮车的修改图，希望能够在研制完连弩以后，继续损益礮车，然而当连弩进入生产阶段以后，孔明却绝口不提此事，马德衡被迫再度陷入武库司的文牍之间。而且忙完一整天，下班以后，还得接受赵爽的再教育
他从物理初言中获得了很多新的思路，想要去印证，去研究，去制造，然而人生就是如此无奈，人本身的精力也实在有限所以最终，他下定决心辞别赵爽，要去住集体宿舍。不管怎么说，下班以后的时间还是应该由自己来支配啊。
可是马钧料想不到，他搬到集体宿舍后仅仅两天，便又接到了诸葛亮的召唤。孔明首先告诉他，经过自己荐举，吏部核准，已经给马钧升职了，而且还是连升两级，成为比四百石吏。同时，马钧供职的部门也从武库司，调整到了屯田司。
随即诸葛亮就问马钧：“德衡知屯田否”
屯田制度始于前汉，今天子起兵兖州的时候，是宏辅又献屯田之策，以招抚流亡，恢复生产，充实府库。屯田分军屯和民屯，其实并没有本质上的区别，即收无主之地为官地，命人垦殖，乃以兵法部勒。搁在后世，有点儿类似集体农庄，由官家提供牛马、工具、种籽，并且分派任务，统一耕种，所获大头归公，小头自留。
无疑，这种集体劳动是缺乏积极性的，因为种好种坏，结果相同，既饿不死，也留不下多少私人财产来。但对于乱世中的流亡之民来说，能够吃上一口稀饭，苟延得生，那就于愿已足啦，况且公家虽然拿走了收获的大头，却不再有田主、豪强、官府的层层盘剥，对于底层民众而言，生计反倒要好了许多。
军屯和民屯的区别，仅在于前者以训练为主，耕种为辅，后者以耕种为主，训练为辅。前者是正规军临时种田，后者是主业种田的民兵。
天子还是一镇诸侯的时候，便在兖、徐等州大兴屯田，设典农都尉、典农校尉、典农中郎将等职，秩比郡县长吏，相当于在地方上新划出大大小小不等的军管区来。随着势力的膨胀，屯田制遂风行中原各地，到如今朝廷税收的近四成全都来自于屯田。
去岁户部侍郎温恢温曼基上奏，以中原初定，希望逐步