毛毡古来有之，但也是在元明时代才流行开来的，唐宋书家都是在书桌上垫一块绸缎、棉麻了事，所以并不是说，没有毛毡，钟岳就找不到别的替代品了，实在不行，把身上的短袖脱下来垫着也行，就是有些不文雅罢了。
红色长巾铺在桌上之后，钟岳井然有序地将端砚、墨锭以及笔帘、生宣，一一拿出来。
端砚上加了点矿泉水，墨锭轻重合意地研磨着。将研磨好的墨水倒在墨碟之内后，钟岳用纸镇将生宣捋平，开始执笔行书。
场馆之内，有的学生已经到了创作的末尾。这样只考临摹，不需要创作的比赛，简直太简单了，根本不需要怎么动脑子，直接提笔就来。然而，往往陷入这样一个思维之中的人，那就错了。
创作也好，临摹也罢，书法作品最后除了看呈现效果之外，最看重地是什么？还是书法家本身的笔法如何。当创作被抹去之后，那就是细节决定成败了。
钟岳也不挑三拣四了。
灵飞经全文版的系统全息投影开了起来。
钟岳全神贯注，开始书写灵飞经。
开启系统全息投影，并不是钟岳想要用摹书的方式获胜，而是尽管临摹这本天下第一小楷这么久了，但是这本道门经书还是不好背诵。这样的方式，就省去了钟岳很多时间，也不用去前边索要内容文字了。
钟岳行笔的速度极快。神人九势，讲究一个势字。文征明可以做到一波三折，钟岳如今结合神人九势，可以将笔划做到一波四折！千万别小看这多出来的一折，这代表着钟岳的笔法有了突破性的进展。
至于小楷熟练度为什么才到熟练度的百分之七十，而不是百分之百，钟岳觉得，系统的要求，已经不是简简单单用文征明小楷的样本来算了，而是综合所有的小楷书家，来了一个判定方式，不然以他一波四折的笔法，不说完全超越了文征明，至少已经能够望其项背了。
笔法，不能决定全部，但也不可或缺。
掠笔蜻蜓点水，墨韵在笔尖流转。钟岳的笔法不变，呈现的艺术形式确实千变万化。临崖一跃，是掠；横江而飞，是掠；凌空而起，也是掠。
藏锋勾丝，逆锋而行，转折有度，钟岳现在运笔，就像是一个军师。
“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。
“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。
“撇”如陆断犀象。
“折”如百钧弩发。
“竖”如万岁枯藤。
“捺”如崩浪雷奔。
“横折钩”如劲弩筋节。
心神合一，手笔连动，钟岳的注意力高度集中，已经全然不顾周围有什么响动情况了，他的眼里，除了书法，没有其他任何的杂念。
这是很难得的专注，也只有沉**法之道十几年甚至几十年的书法大家才能做到的专注。往往专注的人，身上散发的气场才是最强大的。
这里是篮球场，然而却临时充当着文人们的战场。一静一动，在顾秦眼里，这个笔耕不辍的侧影，是那么迷人。
灵飞经全文有三千余字，钟岳肯定是不可能去全本临摹的，即便是时间允许，尺幅也不允许。四尺对开的宣纸上，最合适的就是四十三行本的内容。
一气以贯之，钟岳记得最重要的一句话便是小楷难于宽绰有余。
每一个字，它是独立的，又是一个整体。做到宽绰有余，那么就是要在结构上有巧妙的布局。
书法之道，纸面上的是功夫，纸面之外的那是意蕴和精神。
钟岳开挂似的快写，让场内的观众都惊了个呆。
因为钟岳写得太快了，简直就不像是在写字，看上去就像是在随便涂涂画画。
“这个小伙子，之前么淡定地跟没事人似的坐着，现在时间来不及了，就这样应付了事，还是太年轻啊。”
一位老大爷推了推老花眼镜，虽然从他这个角度看下去，看不清钟岳写的是什么，但可以确定并不是什么大字，叹气道：“小伙子还是年轻啊，这种大赛，时间紧凑，还写这种小字，篇幅长还不讨好，真不知道他是咋想的，参赛经验不丰富啊。”
不管其他人如何理解，钟岳对于灵飞经的把握，有自己的思考。
唐人在眷写此书的时候，绝对不是以书法创作的形式而作的，就是简简单单的抄写经文。道家，由于老子的关系，在唐朝发展到了鼎盛。所以一些盛唐时有名的书家都笃信道教，譬如魏征、吴道子、贺知章等等。
所以钟岳同样不是将它当成是书法作品来临摹，而是将它切切实实地看做是一篇道家经文来写，虔诚地书写。
场馆之内开着空调，让燥热的空气安静了下来。
所有人都进入了尾声。
落款，盖印。
钟岳同样已经写到了落款。他比其他人少了将近一个小时，又是如此紧凑的篇幅，足以见他行笔之快了。小楷，并不是说要慢工出细活，该快的地方就要做到行云流水。
四十三行本的灵飞经并不是很长，钟岳临摹了无数次，早已经烂熟于心，加上系统全息投影下，结构布局都在眼前清晰浮现，这才快得离谱。
呼。
钟岳放下手中的小毫。手腕微微发酸，看了眼时间，才半个小时的功夫，确实写得挺快的。
他将印章盖上，检查了一边是否有什么不妥之处。
事实上，这一步也就是得个心理安慰，书法不同于其他的，错了，再去改就画蛇添足了