贴个新文的开头，实在不知道自己写成啥样子了，欢迎吐槽，现言废的痛，可还是这么执着。《打脸要趁早》
半夜四点。
方圆被重物掉在地面的声音惊醒，坐起身顺手一摸旁边的位置已经一片冰凉，这才伸手打开床头小灯，温柔的光瞬间装点满整个房间。
她疲惫地抹了把脸，正打算躺下重新入睡，转眼看到往常早已经离开的男人还站在床边，手里抓着折射出幽幽光亮的腰带，见她看过来，无奈地弯了弯嘴角：“太困，闭着眼抓裤子，没想到腰带滑下来了。”
方圆被他脸上的神情逗笑了，将粉白色蚕丝被夹在腋下，露出白皙圆润的肩头，嗓音中透着沙哑与娇软：“晋朔，差不多点得了，既然那么怕盯着你的狗仔，还来我这里做什么？当初说好了，你什么时候想划清界限，我不会拦着。”
晋朔扔下手里的东西，单腿曲着半跪在床上，昏黄的光铺满他弯出优美弧度的脊背，轻笑一声，光洁饱满的额头抵着方圆的轻轻摩挲：“别胡说，六点有戏，导演叮嘱过要用心演，要是知道我把心用到你这里来……”低头在她下巴上亲了一口，才继续说：“等忙完这两天带你去个好玩的地方。”
方圆看着他离开房间，没多久关门声传来，翻来覆去再也睡不着了。
晋朔是个天生适合在聚光灯下生存的男人，脸部轮廓如雕刻般棱角分明，一双如夜般深邃有神的桃花眼里总是漾着一抹淡淡的漫不经心，高挺的鼻梁，两片凉薄的红唇微抿，让人感觉到一丝疏离和冷意，就这副死德行却把一帮年轻女孩吃得死死的，当然，还有她。
这个男人见过她最狼狈难堪的样子，在她彷徨无助时闯进来，更在她摇摆不定时逼着她做了断，不然她也不会是今天这个方圆。
2016马上就要结束，她算过要怎么为过去的自己讨公道，要赚很多钱，唯独没有算到她最想要的是这个男人。
以下是防盗，勿看
眇8；恒有欲也，以观其所徼9。两者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。
眇8；恒有欲也，以观其所徼9。两者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。
[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
[注释]
1第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
2恒：一般的，普通的。
3第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。
4无名：指无形。
5有名：指有形。
6母：母体，根源。
7恒：经常。
8眇（miao）：通妙，微妙的意思。
9徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
10谓：称谓。此为“指称”。
11玄：深黑色，玄妙深远的含义。
12门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。
[引语]
老子破天荒提出“道”这个概念，思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……
哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
[评析]
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子