作为新生未久的政权体系，每天总有数不清的请示和报告，从不同的途径被呈递上来。
随着紧锣密鼓开张的新神祠，对于控制区下的寺观之流的摸底，也呈现上来了。
经过了长期的动乱之后，除了一些躲在深山老林子里自给自足的，茅庵草堂什么的避世修行之所外。
能够在这个乱世之下，苟存下来的寺观之流，其实都有自己的背景和缘由，在屁股上也不是那么的干净和与世无争。
就如徐州州治彭城里的那个大国兴寺一般，虽然因为当地藩镇的扶持，而用不着做那公然强取豪夺，侵占民田民财的勾当；
但在奢华福利的外表之下，也少不得一些不守清规沉溺于口腹之欲，私下蓄养姘头之类的狗屁倒灶之事。
不过这一切都被战火给毁了七七八八，毕竟对于，对战的南北双方阵营来说，这些不事生产又在寺院里积聚了不少财货和物资的秃驴，无疑是最好的下手对象。
在我治下的六州地盘之中，同样也没有例外，只是现今随着局势稳定下来和社会秩序的重建，一些荒废的寺观场所之内，也有所少量人员回流的迹象。
只是这些地方，很快就被地方官府征用了，而回来的人也毫无例外的被送进劳役营里，进行甄别和改造。
其中涉及十一所寺观，大约编管收容了有数百号人等。
至少目前在我的治下，不需要这种不事生产，反而还要浪费社会资源的职业。
同样的，这些打着释道旗号的避世之所，同样也很容易成为各种亡命、不法之徒的躲避通缉和追索，的藏污纳垢之地。
所以为了长治久安计，却是从源头和根子上不能不防的。
当然了，要是经过其中数个阶段的劳役改造，依旧有人能够不改本心，而坚持继续信念和虔诚的话，那也不是不可以考虑将他们重新利用起来。
然后在官方规定的范畴之内，配属上相关的人员之后重操旧业。这样，
无论是对内的刺探和布线，还是对外情报收集，僧道之流的身份，同样也是一个不错的掩护。
事实上这个结果，是我在得到“社统调”的阶段性成果报告中，来自推官慕容武关于破获了，来自北朝的武装渗透人员，勾结地方上残余不满现状的异己分子，伪装假冒杀戮拦截投奔淮东流民，的相应事件中。
附带提及招募了某个名为“鲁达”的野和尚事项，而有所提醒和触动的。