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“大师，不知是何方贵客莅临我寺？”
“无需多问，见了便知！”
“走吧！你我一同去迎接贵客。”
说罢，法显不待主持大师拒绝，便起身往山门外走去。
主持大师不敢怠慢，忙领着众僧徒紧随其后。
当众僧见贵客竟是雍王本人，不由诚惶诚恐起来。
寺院主持更不敢怠慢，忙双手合十，迎了上去。
“恭迎雍王法驾。”
卫朔含笑还礼道：“冒昧来访，请大师见谅，不知这位大师是？”
“回殿下，此乃我寺有道高僧法显大师。”
“法显？”
卫朔不由一愣，没想到眼前这个大和尚，竟是历史上西游天竺的那个著名高僧。
就在两年后，即公元399年春，法显将同慧景、道整、慧应、慧嵬四人一起，从长安起身，向西进发，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。
众人经西域至天竺，前后游历二十多个国家，收集了大批梵文经典，共历时十四年，于义熙九年回归中土。
不得不说，在漫长的历史上，除了张骞那次官府委派旅行外，只有佛教徒私下组织了几次成功的‘国际旅行’。
不管是眼前法显，还是唐朝玄奘、鉴真，都曾勇敢地离开中土，前往外界游历。
而让人为之扼腕的是，他们仅仅给华夏带回来几部佛经，远不如张骞为华夏开辟了一条千年商路。
以法显为例，他前后游历十四年，途径近三十个国家，去时走陆路，归来靠大船。
他曾到过东天竺著名海港多摩梨帝（今加尔各答西南之德姆卢克），又乘商船到狮子国（今斯里兰卡），中途经耶婆提（今苏门答腊岛或爪哇岛），最后才换船北航，在今山东半岛南部崂山附近登陆。
如果他像麦哲伦等西方航海家一样，将沿途路线详细记录下来，或许价值更大。
在众僧陪同下，卫朔、崔浩等人步入白马寺参观。
与寺外满目残破不堪不同，寺内之奢华远远超出众人预料。
但卫朔一想到白马寺香火旺盛，寺内有此‘盛景’也不算意外。
“果然是佛门净地，庄严肃穆！”
听着雍王这夸奖不像夸奖、讽刺不是讽刺的话，主持不由暗暗一凛。
他深知眼前这位雍王，对佛门没甚好印象。
而眼下又因官府推行均田制，佛门正处于风口浪尖，更加不由他不小心。
然与主持提心吊胆不同，法显举止更加从容，其实他也对某些佛教徒生活奢侈十分不满。
此皆因戒律经典缺乏，使华夏佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，甚至无恶不作。
而这也是历史上，法显在将近古稀之年仍坚持西行求法的重要原因。
不管卫朔内心有多看不惯眼前佛门行径，但表面上仍给足了众人面子。
同时他也特意多关注了一下法显，发现对方果然不愧是佛门高僧，周身上下神采奕奕，让人望之而心生好感。
在寺内转了一圈，卫朔遂跟随众僧来到厢房闲聊。
“殿下，请用茶。”
主持见雍王兴致不错，遂鼓足勇气道：“殿下，近来官府推行均田制，连寺院田产也在清丈行列。”
“可我佛门乃世外之人，不知能否看在佛祖面上网开一面？”
看在佛祖面上网开一面？！不等雍王做出反应，那边崔浩先忍不住了。
他斜眼瞅着主持，冷哼道：“大师此话好没道理，什么叫佛门乃世外之人？！”
“尔等既是世外之人，又何必身入红尘之中？”
“既然身在红尘，就得遵循国家法度。”
“还有你那什么佛祖在哪儿？麻烦你让他现身出来，让雍王瞧瞧。”
“你算什么东西？！凭什么上下嘴唇一碰，雍王就得网开一面？！”
被崔浩劈头盖脸一顿呵斥，主持登时脸色大变，面上有些挂不住。
当下他把脸一沉，不虞道：“大人行事乖张，难得不怕激起民变？”
“民变？呵呵……”
崔浩冷笑几声，刚要出言，却被卫朔呵斥住。
“此乃佛门‘净地’，伯渊不可无礼。”
“佛门净地就要有佛门净地样子，不要坏了佛祖脸面。”
“今日在寺内转了一圈，也算是开了眼界。”
“接下来孤还有要事，不便久留，日后有暇再聆听诸位大师讲经说法。”
说完卫朔起身，即与众僧告辞。
望着雍王离去背影，法显心头沉重。
显然他已看了出来，雍王对寺院奢侈生活十分不满。
而寺院主持等人却还在为没能说服雍王让步而遗憾不已。
“唉！今后佛事怕是要艰难矣。”法显忍不住感叹道。
“不至于吧！佛门在中原有十数万信徒。”
“雍王与我佛门为难，岂不是给自己找不麻烦？”
法显摇头道：“雍王乃旷世雄主，什么麻烦没见过，佛门又算得了什么？”
“若佛门识趣儿交出田产，或可免除祸患，不然怕是免不了一场浩劫。”
主持嘴唇动了动，却最终什么也没说。
他当然知道放弃田产便可免祸，但放弃田产今后众僧生活怎么维持？
他们早过贯了不事生产的奢侈生活，谁愿再去过清苦修行？
……
三月春暖花开，万物复苏，整个大地一片生机勃勃。
但在中原，却因官府强力推行均田制，导致各地暗潮涌动。
不知不觉到了午