义雁
雁，诸书止言知时鸟也，行有先后，故以之执贽，以之纳采，未见言其义处。至于诗赋之咏，亦或特怜其孤耳，未闻言其义性与纪其义事也。近见吾友王天雨云，家后有张姓者，曾获一雁，置于中亭。明年，有雁自天鸣，亭雁和之，久而天雁遂下，彼此以颈绞死于楼前，后因名楼曰双雁楼，此其一也。又吾友王荫伯教谕铜陵时，有民舍除夜燎烟祓除不祥，一雁偶为烟触而下，其家直以为不祥也，烹之。明日，一雁飞鸣屋顶，数日亦坠而死。观此二事，又真为义雁云。
真腊二事
真腊国有占城之西南，元成帝时，遣永嘉周达观招谕之，往返一年半，悉得其国之风俗、道里、海物、土产，一一纪焉，名曰《真腊风土纪》。予读而有取其二事，乃中国之难而深可喜者，因录于左，以见奇异。记曰：“人家失盗，疑此人不肯招认，遂以锅煎油待沸，令此人伸手于中，若果是盗，则手腐烂，否则如故。盖夷人有术如此。又两家交讼，曲直难辩，则国宫之对有小石塔十二座，令二人各坐一塔中，塔外则两家亲属自相提防，或坐一二日，或三四日，无理者必得疮疥咳嗽发热之证，有理者略无纤事，谓之天狱。盖土神之灵如此。观此，则盗必少而无讼矣，又何必刑政以禁之哉。
二形人
传奇杂记，每载人有具男女二形者，奸诈之徒，往往欺人致讼。予闻其事，未见其人，庠人友苏民词，取一妾，下半月女形，上半月则yīn_hù出阳势矣，然后知果有也。昨读《玉历通志》载：心房二宿，具男女二形。又知是亦造化之故之由也。
大书
正统间，有神童能书大字，起送至京，朝廷戏与丈余红罗，使直书一字，童凝思久之，铺地以笔直竖如罗长，而后左侧注以一点，遂成卜字，人皆骇焉，天下传之。予尝见《丛谈》说宋仁宗时，契丹献八尺字图，举朝莫能答，遂诏求善书大字者。有僧请以沙布地为国字，然后钩临在地，张图于上，束毡为笔，蘸墨倚肩，循沙而行，成则脱袈裟渍墨为点。因赐紫衣。皆巧思也。
二王验梦
正德癸酉，省试之年也。吾友王荫伯一槐，元旦夜梦家僮携三鱼尾以进。明发，询予解之。予以三鱼乃鲜字，鱼尾为丙也，必下科有鲜字者同第焉。王笑曰：“义如是深哉？”后果丙子年中，而孰知巡按乃鲜文卿也。又王才伯良俊，初名良，未第五年前，同舍有张鸾者，梦一老以持试录示之，见己名十二，王名八十一也，且王名下多增一字，不知何意。后二年，王因名有相同之嫌，如一俊字，第时果与张同榜，而名次则相反也。二君与予至厚，事皆亲知。荫伯岂因予言而遂神其梦邪，才伯岂因以梦而特易以双名耶？事皆前定，莫能逃耳。若观高季迪《志梦》一篇，则终身与谢玄懿之历官，全出一定，人可以外慕耶？
郑老遇仙
城南郑老者，家贫，为人鼓吹给丧事。一日，以事祷于城隍庙，因假寐厢下。恍惚中，见执旗者入报曰：“吕洞宾来望也。”乃惊寤，拭目待之。顷间，见一黄冠丰体长髯者，飘飘然至神前而揖，徘徊乃去。郑曳其裾，恳以求度。黄冠曰：“贫道无能，偶遇仙祠，特入瞻仰，何以度汝？”郑曰：“先生非吕洞宾乎？”黄冠笑而颔之，同行里许，袖中出二果使食之，郑留其一，复强食之，乃前去。郑寻路而行，觉非平日所游者，问于人，则绍兴矣。于是大惊喜，渡江而回，家人已寻三日矣，后八十余岁而没。
前辈之生
徐延之将诞，其父珙梦故人瞿宗吉来访，既觉而生诞之。后学问文章，几于宗吉，而不得其精。戴文进之父能五墨，而沈明远善绘神像，绝艺也，父亦梦其入门，是夕文进生而戴氏之画遂擅天下。张天锡亦以祷于夫子庙而生，后为一时才人。此吾杭前辈之事也。
倭国物
古有戗金而无泥金，有贴金而无描金、洒金，有铁铳而无木铳，有硬屏风而无软屏风，有剔红而无缥霞、彩漆，皆起自本朝。因东夷或贡或传而有也。描金、洒金，浙之宁波多倭国通史，因与情熟言餂而得之，洒金尚不能如彼之圆，故假倭扇亦宁波人造也。泥金、彩漆、缥霞，宣德间遣人至彼，传其法。软屏，弘治间入贡来，使送浙镇守，杭人遂能。鸟嘴木铳，嘉靖间日本犯浙，倭奴被擒，得其器，遂使传造焉。
五色水
吾杭正统丙子秋，猫儿桥河水五色，旬日方解。不一月，其地陈纲中省元，始知秀气因人