料丝
料丝灯出于滇南，以金齿卫者胜也。用玛瑙紫石英诸药，捣为屑，煮腐如粉，然必市北方天花菜点之方凝，而后缫之为丝，织如绢状，上绘人物山水，极晶莹可爱，价亦珍贵。盖以煮料成丝，故谓之料丝。阁老李西涯以为缭线，书之于册，一时之误耳。此因地与中国相远，人不知也。
十八学士卷
宜兴吴尚书俨，家巨富，至尚书益甚。其子沧州，酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积。清士常鄙之。其弟一日语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数易之。而后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，故意谈画，众复嗤焉，然后出所易以玩。其兄惊且叹曰：“今日方可与素之鄙俗扯平。”吴下至今传为笔柄。予曰：“此亦可谓愚也已。其画余曾一观，前段树石参差，纵放群马，或正或背，横立回身，其状不一，共马十，一驴一仆从，或控或牵，解辔备鞍，闲戏而赌钱者，亦其状之不一也；中段学士七八，欠身写字看鹅，坐石攀柳观书，与醉脱衣服，待马将行者各一人，沼畔棕柳荫郁，群鹅游泳，酒樽食罍，童子伏侍执役者，曲尽其妙；后段荷花池馆，宴上学士八人，倚坐笑谈把盏也，又傍林相语者二人，望景者一人，乐官七人，则举筝、蓁、箫、板、琵琶、箜篌、凤笙也；末后竹林一亭，亭中皆叠学士衣服。徽宗有诗于后云：“有唐良治咏康哉，辟馆延登经济才，雍泮育才今日盛，汇征无复隐蒿菜。”余以此特北宋禁中之物，南宋即留落人间，故再无敢题者。且徽宗一诗，绢素笔法，自是可爱，真入神品之物耳。
药香法
玄参（半斤，去尘土，石器中水煮熟，控干，薄切，微炒去烟）、甘松（四两，去土细锉）、乳香（二钱，细研成末，后入）、麝香（三钱）、白檀（三钱）、沉香（五钱，已上俱为末，炼蜜与香分均，为丸烧。）右法出自蜀后主，已载《香谱》，小有不同。予得之内府，简也易，录以遗好事者。
浴肆避鬼
吾杭人八字桥，相传多邪秽蛊于行客，东有浴肆，夜半即有汤。一人独行遇雨，蓦有避雨伞下者，其人意此必鬼也，至桥上，排之于水，乃急走，见浴肆有灯，入避之。顷一人淋漓而至，且喘曰：“带伞鬼挤我于河中，几为溺死矣。”两人相语，则皆误矣。又一人宵行无灯而微雨，闻后有屐声，回头见一大头，身长二尺许，儜立观之，头亦随立；及行，头亦行；及趋，头也趋；其人大恐，亟驰至浴肆，排闼直入，未及掩门，头亦随入，此人几落胆矣。引烛观之，乃一小儿也，盖以大头障雨，亦惧鬼，故紧随之耳。是亦为错者也。向使此四人各散去不白，则以为真鬼矣。今之见鬼者，可卒惧也哉。
菊庄借誉
菊庄刘士亨泰，吾乡诗人也。人有问其姓字者，则答曰：“夏少卿之俗友。”更不言其已姓。同时有沈循，与都宪钱钅戊有属，人询其名，亦曰：“钱员外我外兄。”有好事者为语曰：“沈循只说钱员外，刘秦常称夏少卿。”吁！借誉于人，已为可耻，况自称之，是所以来之人嘲也。沈固俗物，刘胡不自愧耶？
李西涯
阁老李东阳，别号西涯，湖广人也，神童登第一甲。弘治间，文翰雄于一时，士大夫多出其门。入阁年久，当武宗朝，不能谏正人，有投匿名诗云：“文章声价斗山齐，伴食中书日又西。回首湘江春水绿，鹧鸪啼罢子规啼。”末句盖以鸟语“哥哥行不得也”，不如归去。后竟因诗即归。
纳墓金
晋建兴中，盗发汉霸陵及薄太后陵，得金银甚多。诏收其余，燕泉以为收之是利其盗之发也，当复纳诸墓而封治之。予以封治之，义也；复纳金于墓，则人既知而遗祸尤远矣。
见龙
世人见龙，或扌卦或斗，或经过，或取水，则必风雨交至，雷电晦螟，甚之败屋拔木，不过闪闪于云烟中，见其盘旋之势耳，欲睹全体不得也。尝闻都指挥李一之云：正德间，桃渚所海口淤泥中，见一物如鳅鳝，然盘曲跳跃，奋震莫定，大不可计也。人皆视之，顷刻云气相接，风雨腾空而去，然后知其为龙。然于耳目角爪，亦未明白耳。吾友金茂之之父，成化末，客游广东新会县，一日，早潮方平，一龙自空坠于沙场，鱼人各以所担之木，捶之至死，官民群往观之，其高可人，其长数十丈，头足鳞角，宛然如画，但腹惟多红色。此可谓见之明也。
佛腹藏经
杭永昌门外有梵宇曰正定，其佛像大不盈丈，小仅尺许，绘塑之制，皆极精巧。一日，与友鉴赏间，偶见小佛背木微露缝痕，随用簪发，则木已启，而满腹皆纸，取而视之，乃写楞严咒，并书舍佛姓氏年号，始知为宋物也，纸甚坚白，字极庄肃，殊为可爱。予忆昔言鲁望像中，皆平生诗稿；景德寺佛，腹皆藏经金银钱。诚为可信矣。抑安知正定大佛之腹，无金银钱也耶。
吴日章
成化时，澉浦军人吴日章，善推星命，江南以为第一，略摭一二于左，以见其术之精也。有县佐问之，批曰：“癸巳年，喜连连，正月十五打秋千。”至期缢死。有书手方六七岁，其父以其命问之