古镜
周穆王时有火齐镜，秦始皇有方镜，不知《博古图》、《考古图》、《格古要论》俱无古镜之说，惟《考古》才有舞镜、镜奁之收。国朝杭人商贩于汴，自先君始，在汴得古铜器最多，归即货去。先君谢世，遗有四铢等钱一柜，鼎瓶等器数十件，镜三十余面。余方五龄，老母崇信道佛，不知古物价高，多施以铸钟磬佛像，今所存尚有数件，每遐想而兴叹。今以所爱之镜，如秦八角江心镜、黑漆古、翡翠色者，然犹在日性癖好古，因漫志之于左，补《考古》之一也。
左镜，形八角，大四寸，厚可二分，背则芝草飞鸟，自边至的，光勚影约，击之声甚清细，古意宛然，与诸镜不同。得二面：一则面有微斑界其一角，一则清如止水，皆水银古也。良工尝见云，此正谓秦八角耳。一送友人，一为家奴所碎，中即白金，内外一色，真可谓数千年物也。
左镜，形将四寸，边匾而厚二分，中则凹薄其半，凡四层至的，第二层四钉八虫，形如青芜，莹润精过玉，惜其面微有蚀痕，清明如水照。予小至老，未尝一拂拭焉，真可嘉可爱，必出秦、汉间黑漆古也。
左镜，背篆文颇难识，其中有的，的外篆十二支，间错飞鸟，其外篆此四十二字；又外环绕猛兽，皆极细，文兽之外，又细文，凡四层，总径八寸；面虽蚀晦，而明处尚可数发，背面皆翡翠之色，艳艳可爱。惜不可以开磨，施之宗阳钟内，大抵秦、汉间物出。
左镜，厚八分，径尺余，自边至的，凡七变文藻，而第四层乃正书三十七字，的极伟，谚云：唐大鼻也，真水银古物。背亦光采夺目，面无纤毫斑蚀，宛如新磨；据五月五日之文并鼻，必扬子江心之镜无疑；况水族真有所谓盘龙飞动之势，今但模以一二形像而已。今在友人王荫伯家，然其文载之《东观余论》，但“瓀”作“瑞”，“舞”作“儛”，“精”作“情”。黄长睿直以为唐镜，而不知江心镜也。唐以五月五日扬子江金山鼓铸，又曰辟邪镜；山在水中，故曰仙山；江水周流，故曰智水云。
布刀
右十布钱，王莽铸之，大布、小布、庆布、差布、厚布、幼布、么布、小布、中布、大黄布、广五分，重十五铢。
田布
右田布钱，长一寸七分，肩广一寸，足门广六寸。
契刀
右古契丹，王莽造，环如钱，一刀五百。
错刀
右错刀，以黄金错其一刀，直五千。
右大黄布刀，十三分，重七铢。
汉皮币
右皮币，汉武元狩四年造，以白鹿皮为之，存毛，方尺，缘饰金文，绣以五彩，凡朝觐聘享，必以皮币荐璧得之而后行，用四十万。
汉白金三品
右白金三品，汉武元狩四年铸，银锡为之，以天用莫如龙，圆之以象天，其文龙，重八两，用三千；地用莫如马，方之以象地，其文马，差小，重六两，用五百；人用莫如王，撱之以象人，其文龟，重四两，用三百。
莫月鼎
莫月鼎，元高士也，未识其像与事。嘉靖中，朝廷遣使来吴，访取法书，并得其像，乃坐像也，赤面少发，系小道冠于脑后，名人题赞甚多，尾则先正宋学士之传也，文不载于学士集中，因录其略于稿。传曰：
莫月鼎，讳起炎，湖州月河溪人，生而秀朗，肌肤玉雪，双目有光射人。习科举业，三试不利，乃绝去世故，从事禅观之学，胁不沾席者数年，已而著道士服，更名洞乙，自号为月鼎。入青城山见徐无极，受五雷之法。又闻南丰有邹铁璧，得王侍宸斩勘雷书，乃亟往，委身童仆。会邹病革，将遣去，月鼎拜且泣，具以实告，邹惊叹，即以其书相授。于是月鼎召雷雨，破鬼魅，动与天合，虽嬉笑怒骂，皆若有神从之者。宝祐戊午，浙东大旱，马廷鸾方守绍兴，迎致之，月鼎瞑目按剑，呼雷神役之，俄而震霆一声，大雨倾注。穆陵闻之，赐诗一章。世祖至元己丑，遣御史中丞崔彧求异人于江南，物色见帝。帝诏近侍持果肴觞之，时天色爽霁，帝曰：“可闻雷否？”对曰：“可。”即取胡桃掷地，雷应声而发，雷撼殿庭，帝为之改容，赐以金缯，月鼎碎之以济寒窭。有旨俾掌道教，月鼎以年耄辞，遂给驿南旋。放于酒肉，无日不醉，醉辄白眼望天，阴飚飒飒起衣袖间，阳狂不妄与人接；然颇闵疾疢者，有来告急，或以蟹黄篆符与之，或摘草木叶嘘气授之，无不立愈，故咸以真官称。尝宿蕃釐观，观中道士中秋方宴，有云蔽月不解；道士知其所为，急邀至席，且谢过，月鼎以手指之，云散如洗。有卖饼家积饼为物窃去，月鼎焚符，顷刻斩猢狲首投于前。市魁娶妇，道为白猿精所摄，月鼎禹步如有指麾状，狂飚遽作，飘妇还舍。问之，妇云：“方在北高峰，不知何以至此也。”岁庚申，属其徒王继华曰：“明年正月十三日，将化于汝家。”及期，瞑目而坐，继华问身后事，摇首曰：“俟五事备可也。”夜半，风云雷电雨交作，月鼎索笔书偈，泊然而逝，寿六十九。继华奉遗蜕葬于苏之长洲陈公乡，去丹霞道院三里，又闻有像在昆山陆文量家。
廖莹中
廖莹中，字群玉，贾似道客也，博学能文。贾之师溃待罪之日，诸客皆去，莹中独依之。一日，对饮泣别，归时语姬妾曰：“我从丞相，情无间然，今相必南行。”又曰：“吾平生不敢负人，天地必能鉴