第九十六章高举朱子大旗
周梦臣恭敬的说道：“是。”
随即说道：“我研究计算日食的时候，总觉得不大对劲。为什么日月运行轨迹如此简单，但是五星之变化如此繁多，我感觉其中总是有地方不对。我觉得，五星在太空之中运行轨迹，应该如日月一般简单才是。”
“日月运行轨迹，一个被称为黄道，一个被称为白道。都非常的稳定，”
“日月五星本质上是一样的，那么他们的轨道也应该一样才对。”
“我提出一个大胆的假设，那就是五星并不是围绕地球转的，他是围绕着另外一处转，只有如此，才能解释为什么从地球上看五星运行轨道如此繁复。”
“那么五星围绕着谁在转？我试了一下，就有答案了。是太阳。”
“这才是我们所处的世界。”
“基于这种理解，算法上就极其简便，可以将日食问题。”周梦臣一挥手。程大位与刘修水抬了一个木板上来，上面依旧盖着黑布。周梦臣掀开，上面画出一个三个圆，一个是以太阳为中心与月球相切的一个圆。另外一个圆就是月球本身，还有一个圆，就是地球。
月球这个圆是沿着地球这个圆外延滚动。呈现出不同的状态。
这是为了呈现天体运行的状态。
其实真正计算的时候，可以直接将地球这个圆忽略掉，只研究太阳与月球相切的关系就行了。
车巡抚此刻回到座位里面不再说话了。
这也是他的一向习惯，就是在不确定一件事情本质之前，是绝对不会轻易发表意见的，之前的托密勒模型，还能让车巡抚理解，车巡抚也不觉得能引起争论，这才出面背书。而此刻这个东西，已经超出了车巡抚本人的理解内容之外。
所以，他才闭嘴不谈。
就是明白这东西，一定会引起争论。
武冈王是压根不明白这一件事情是怎么回事？而丰城侯倒是能听明白，一来他不想得罪周梦臣，二来他也是一知半解。也不出来说话。
他们不说话，并不会没有别人说话。
立即有几个老头站了出来。
“周梦臣，此言差矣。”一个老头这义正言辞的说道：“天有数重，群星各附其天，因天而动，这是古人之至理也，你这是-----，妖言惑众。”
这其实就是神话中九重天的理论来源。
古代天文学家们发现了日食月食，还有星与星之间的凌犯现象。
所谓之凌犯，就是从地球的角度来看，两颗星撞在一起，最有名的就是火星凌日天文现象。这就让古代天文学家确信一点，那就是天上群星距离地面的高度是不一样的。基于这个事实，发挥想象力，就想象出，天是分层的，最近的月，最高的是日，
至于各重天的叫法，因为天文学家命名的不同。叫法不同，这里也就不一一作出解释了。
周梦臣微微一笑，对于这些诘难，周梦臣早就做好了准备。
周梦臣说道：“天文之道，口说无凭，验之于天。得天者胜之。九重天之说，乃是先贤测天而为之。只是时过境迁。而今我之学说，验之于天，无不应对。如果先生不信，可以来一算。就知道真假。”
“数学之道，是就是是，不是就是不是，容不得一丝虚假。请-----”
这一句话一说，几乎所有人都将屁股紧紧的贴在板凳之上，不愿意起身了。
不得不承认一件事情。
明代比起宋元时代，乃是数学的低谷期。
武昌城中精通算学的人并不多，其中比较有名就有冯立。冯立是早就算过了。虽然他对这个理论还是将信将疑。但是决计不会这个时代出来与周梦臣唱反调，至于其他人。这个圈子说大不大，说小不小。
冯立与周梦臣的关系，很多人都知道。
大体将周梦臣当成自己人。虽然未必信服，但是见冯立没有表示，自然也不会上来拆台。当然了，回去之后，自然会细细算的。只是不是现在。
一时间无人说话，不知道谁说了一句，说道：“如此一来，天人感应怎么说？”
周梦臣心中咯噔一声。
这才是周梦臣最担心的问题。
天人感应。
别的不说，荧惑守心，太白昼见，这些天文现象，都是象征着天下大乱，还有其他天象，在天人感应之中，都是各种解释的，比如日食，就是“阴侵阳，臣凌君”。月食乃是“君臣失序，国不明。”
在汉代一旦出现日食，就要三公负责，要鞠躬下台的。
后世虽然没有这样的规矩，但是依然相信这样的解释。不过后世做了补救，如果能事先预测出来，做一些措施，比如斋戒，禳日。但是如果事先没有预测出来，突然日食了，让朝廷上下来不及准备，可以想象朝廷上下是多混乱，更相信这是国家祸端的征兆。
更不要说，当今的嘉靖皇帝又是一个非常迷信的皇帝，他对屡次预测不准的钦天监，会有什么态度，也就可想而知。
天人感应，是周梦臣不能回避的问题。而天人感应本身就是儒家统治学，以天的无上权威，确定皇权天子的无上权威。这不是自然科学，而是政治哲学。
这个题目，如果将成自然哲学来解的话，一定会死的很惨的。
以明代的风气，不会落到哥白尼这个下场，但一辈子也进不到主流之中。被排斥为狂人呓语。即便后世很多开明学者，如黄宗羲之辈，他们认为西洋天文学