消长青师徒二人并没有直接从四川进入青海，走北上昆呕”止路，而是绕了个。远路，进入西藏，沿着藏人礼佛之路朝南边行进。方向则是尼泊尔的蓝尼园佛教教主释迦牟尼诞生之地。这是徐长青临时做出的决定，他想要前往释迦牟尼出生、悟道、讲法以及涅策的佛教四大圣地去看看，看看是否能够找到一些有用的东西。所谓多算多胜，少算少胜，他并不认为以自己的金仙修为就可以安枕无忧了，轻视敌人绝不是九流一脉的处世之法。
在南下的路上。他们二人经过了拉萨这一藏传佛教圣地。在徐长青的金仙神念扫过后，他很轻yi就将整个拉萨城探得一清二楚，其结果着实让他既感到惊讶，又感到失望。
整个拉萨以布达拉宫为主体的寺庙建筑群正好形成了一个巨大的阵势，将整个。藏传佛教区域内所有寺院的香火信力引导过来，形成一股足以让所有佛门修行者都羡慕不已的浩大佛力。可是，让人费解的就是各个寺院的僧人并没有利用这些珍贵的浩大佛力来修行，反而通guo每日的诵读经文将其汇聚凝结成一个个藏传佛教中的护法神、度母、菩萨、大佛等等，令它们盘踞在拉萨上空形成一个可以说是自成一界的密教佛国。
虽然他们能够凭借这个密教佛国，这些藏传佛教的僧侣们能够很轻yi的获得一些神通，并且可以亲身同密教佛国中体验到西天极乐之妙，但是他们似乎将这当成了修行的目标，沉迷于通guo观想之法融入佛国唐卡中。他们从佛国借用各种神力获得各种神通，甚至于使用类似附灵请神之法。令佛国中的某个灵体附着在自己身上，获得超出常人想象的大成就，完全忘ji了佛家修行的根部目标是超脱生死轮回。
在拉萨极其周边的这些寺庙中，拥有大能力的高僧并非没有，但是这能力真正是自己修来的却少之又少。徐长青稍微用自己的金仙神念施以威压，这些高僧们就纷纷被打回了原形，其真正修为比起毛方正等人还多有不如。更别提华夏其他的仙佛正宗修行者了。整个的区能够被徐长青看得上眼的大修为者只有三五人，都是应该各个藏传佛教派系中的首领活佛，数世轮回积累的佛性足以让他们勘破迷障直指佛心，所以每个人的真实修为至少不会比现在的龙进宝差多少，若是再加上密教佛国的加持，他们的实力应该可以说已经大大超过了龙进宝。
在这些真正有大修为的活佛高僧中，修为最高的那人并不在拉萨，反而在拉萨南方扎囊的桑耶寺内，因为只有这个，寺院里的那个高僧才能清楚的感觉到徐长青的神念，并且运用自己的宿世佛性。与徐长青进行无声的对话。桑耶寺是藏传佛教的第一寺，最受藏传佛教推崇的两位菩萨大师寂护和莲华生入藏讲法的首站便都是在此地，说藏传佛教发源于此也不为过。在这座寺院中，既藏有蕴含佛教般若智慧的中观派原始经典，也藏有藏传佛教各种神通法术的修炼秘典，能够出一位法力超群且佛性圆满的高僧并不为过。
虽然徐长青对这个高掸感到有些好奇，但也只是在桑耶寺外稍微停留了一下，便继续和龙进宝一起向西南方的尼泊尔赶去。
因为徐长青感觉到这位藏传佛教的高僧虽然佛力精纯，但是其佛力中蕴含着非常浓厚的死寂之气，这样两种力量混合在一起只有一个原因，那就是这位高僧正在闭死关，以求在生死两界之间悟出超脱大道。其实以这位高僧所展示出来的佛性，他继续以藏密特有的轮回之法，积累佛性，应该更容易悟得佛门道果。
然而，这位高僧没有用轮回转世这种稳妥的方法，反而赌博一般闭死关，只怕也是因为他从拉萨上空那正在被人间天道逐步侵蚀变弱的密教佛国感觉到了天的劫数，希望能够在劫数殃及这里以前，达到无灾无疾的极乐世界。只可惜，他虽然看到了这次天地大劫。但是却没有看出这次大劫波及三界，即便他成功开悟，到达彼岸，只怕也无法享受到真正的安宁。
从拉萨到蓝尼园的路被重山阻隔，而且这些山脉全都蕴含着一种天地禁法之力。即便以徐长青的修为也不能在这种天地之力中施展瞬移之法和虹光飞腾之术。龙进宝的力量更是被压制了九成。徐长青只好带着龙进宝运用普通的飞腾之术，穿越那一座座高耸如云的大雪山，一直花了一天的时间才来到了蓝尼园。
这里虽然是释迦牟尼的出生之地，但是讽刺的是居住在这里的印度教徒和其他教徒反而占据多数，佛教在这里并不兴盛。那传说是释迦牟尼脚踏莲花大呼“天上天下、唯我独耸。的池子现在只不过是一个。污水池，周围杂草丛生。破败的古迹寺院随处可见，只有少数一些苦行僧们在这些破败寺院里面修行。
蓝尼园让徐长青非常失望，对于其他几处佛家圣地他也没有抱太大的希望，毕竟单从蓝尼园的情况来看，就知道佛教已经在它的发源地完全没落了。之后的几日，徐长青和龙进宝两人又分别去到了鹿野苑释迦牟尼第一次说法之地和拘尸那罗释迦牟尼的涅巢之地。这两处地方比蓝尼园稍微好一些，至少佛教徒在这里还占据一点优势，城市内外总能够让人感觉到一丝若有若无的佛性。
在这两处地方。徐长青没有什么收获，反倒是龙进宝却在这两地的一些寺院里找到了九具被封印在此的印度邪魔尸骨。虽然经历了千百年，这九具尸骨中所