第六百六十七章般若如来（中）
四谛古佛等人一边装腔作势，故作一副自己很了解徐长青来历的样子，一边暗发横财，对于送上门的礼物毫不拒绝。不过一天的功夫，他们从各个宗乘大能之士手中获得的东西就已经超过他们一年甚至数年所得，而且第二天情况还在继续。
如此多的宝物掌握在四谛古佛等人手中，让他们在感到兴奋、喜悦的同时，也生出了一丝恐惧。想到要是这些宗乘大能之士知道他们根本一点都不清楚宝光最胜如来的来历，这两天一直都被耍弄欺骗的话，恐怕他们几人永远也别想再回到彼岸灵山了。可即便他们心中产生了担忧和恐惧，但也没有办法停止这一切，他们唯一的活路就是继续装下去，直到一直被他们看不起的孙献之站出来替他们扛下这一切，才有可能结束。
就在四谛古佛等人在这种复杂的情绪中煎熬等待的时候，一封从迦罗末叶静园送来的佛乘法旨暂时将他们从这种困境中解救出来。
对于佛乘而言，迦罗末叶静园的存在绝对是一个巨大的耻辱。虽然须弥灵山名义上归属于佛乘，但灵山却并不由佛乘做主，占据须弥灵山绝大部份灵脉的菩萨乘是这里真正的主人，甚至连佛乘**主也形同傀儡，不能享用任何一丝自由。任何佛乘中人想要进入须弥灵山都必须经过菩萨乘的允许，在正式允许之前，佛乘中人都会被安置在环城内九乘的迦罗末叶静园之中，所以这迦罗末叶静园也是佛乘万千年屈辱的见证和象征。
虽然随着菩萨乘的势力地位下降，佛界各个宗乘的力量开始持平，菩萨乘无法一家独大，佛乘也曾数次出手提出过废除迦罗末叶静园，但在须弥灵山依旧占据绝对优势的菩萨乘却丝毫没有给予佛乘任何翻身的机会，久而久之迦罗末叶静园也就成了佛乘和菩萨乘势力消长的一个关键之地。
对于迦罗末叶静园到底应该取消，还是保持，佛乘中人进入须弥灵山到底是应该得到菩萨乘的许可，还是不受限制等等问题，都不是四谛古佛等人想要或者能够参与的，他们只是彼岸灵山的古佛殿成员之一，离开了彼岸灵山他们也就只有一个称号而已。当这封从迦罗末叶静园送来的法旨落到四谛古佛等人手中的时候，他们在意的只是法旨尾端的那个名字，万古智慧佛。
在佛乘**主大威光梵德胜乐佛被菩萨乘软禁在须弥灵山的时候，掌握佛乘实际权力的人就是万古智慧佛。整个佛乘将近一半的灵山法主全都是出自其门下。万古智慧佛座下弟子持三界时轮金刚菩萨更被认为菩萨乘和金刚乘共同加持了威德大成就者之号，这在整个佛乘都是绝无仅有的事情。菩萨乘**主慧觉菩萨，诸天菩萨之首观世音菩萨，金刚乘**主光焰幻空狮子尊、罗汉乘**主大炽如意妙贤罗汉，都曾说过佛界诸天大道智慧若分十等，万古智慧佛独占其半的言论。虽然这样的言论略有捧杀之嫌，但也从一个侧面可以看出佛界其他宗乘对万古智慧佛的顾忌。
佛乘之外，万古智慧佛尚且如此受人推崇，声望高绝，在佛乘之内就更别提了。佛乘**主虽然始终都被佛乘中人尊重，但这种尊重只是对于宗乘之主的一种习惯性的尊重，并非发自真心，而万古智慧佛就不同了，其地位已经等同于佛乘**主，其法旨效用在佛乘中几乎能够和须弥法旨相媲美。正是因为万古智慧佛在佛乘的威望，使得四谛古佛等人即便不是万古智慧佛座下门人，接到法旨之后，也好似下属一般诚惶诚恐，备感激动，丝毫不敢怠慢，纷纷施法朝迦罗末叶静园飞去。
迦罗末叶静园就位于慈悲卫城旁边的森林里面，从须弥灵山直接引过来的一条活水汇聚在森林的低洼处，逐渐形成了一个不大不小的镜湖。湖水中放养了一些龙鲤，种植了一些灵莲，湖面上则用当地的木材搭建了一个由三百六十根圆柱组成，没有任何门窗、视野开阔的巨大阁楼，阁楼共分三层，没有任何装饰，比起旁边其他宗乘建造的静园建筑来，显得格外简陋。
静园如此模样并非是菩萨乘有意刁难，当初建造静园的时候，菩萨乘反倒想要将此园建得辉煌绚烂，借此向所有宗乘彰显自己即便一家独大，也没有怠慢其他宗乘。可惜佛乘却毫不领情，当时的佛乘**主只是简单说了一句“屈辱之地何来绚烂”，便让菩萨乘将所有用来建造静园的宝物全都拿回去。之后他不用任何法力神通，甚至连肉身之力都封印九成以上，以此苦行之举一点点的将此湖中阁楼建成，建成后的当晚，他便在此楼圆寂。此后历代佛乘**主的继任仪轨中都多了一个不成文的规矩，就是要单独一人在这个湖上阁楼中精修三百六十日，至于为了什么，也就不言而喻了。
四谛古佛等人到达迦罗末叶静园的时候，湖边已经坐满了随各个佛乘灵山法主来此的金刚、罗汉。虽然这静园的湖上阁楼是佛乘的一种屈辱代表，但也并非是什么人都有资格进入，整个佛乘只有那些大成就者才有资格进入其中，而第二楼则只有灵山法主和封号大成就者方能上去，至于第三楼则属于那些拥有如来封号的大成就者。
在通往阁楼的湖面长廊前，持三界时轮金刚菩萨早已经等候在那里。虽然这位菩萨并未显露出任何神异的法相，可他单单站在那里就已经形成了一股无形的气势，将周围所有人的气息全都压制了起来，使得周围那些金刚、罗汉