只要有机会，徐畅然尽量在早上下一单豆粕期货。9点正，期货开盘，数字上蹿下跳，令人激动，前10分钟内一定要保持冷静，不要下单。
人很容易被自己创造的幻象牵引，做出愚蠢的事情。比如，前几分钟看见一个明显的走势，比如上涨或下跌，就以为抓住了一个大机会，生怕错过，赶紧下单，过几分钟一看，屁，上当了，赶紧止损吧。始于冲动，止于亏损，多少人就是这么从市场上消失的。
于是，徐畅然干脆在9点10才开始看行情，分析一下前面10分钟的情况，判断今天是上涨或下跌，判断后不论当时是涨是跌都不受影响，按照既定方针下单，到收盘前平仓。
时间稍长，徐畅然觉得自己能理解为什么短线不能赚钱，短线赚钱是一种神话，绝对是万中之一，相当于一大群武林高手在一起混战，你武艺再高强，在混乱的局面中也难以自保，最后决定出几个胜者，成为市场的神话，而大批高手都会死于非命。
当然，不断会有新人以高手的姿态进入市场，试图以短线的方式创造出新的神话，到头来不过体现了人的无知和狂妄，最后仍然会遍体鳞伤地离开市场。徐畅然做这种日内短线，只是想体验一下市场，并不是想成为短线高手。
日内短线的操作有盈有亏，总的说来是亏了，但金额不大，徐畅然在寻找做小长线的机会，但近期豆粕一直处于高位横盘状态，没有找到突破口。
星期四中午，徐畅然在三角地找到正在看各种广告的邱胜国，两人一起到学五食堂吃饭。邱胜国现在除了校对文稿，还开始另一个活计，写时事评论。
目前华国媒体出现了一个新现象，各地报纸纷纷开办评论版面，针对时政新闻和社会新闻发布评论，有评论版的就觉得跟上风头，没评论版的就觉得脸上无光，一个版面七、八篇文章，一篇文章千多字，稿费一两百元不等，有的全国性大报可以给出千字三百元的价格。
这个市场虽然不大，但也催生了一批专门写评论的人，给人的感觉是既谈了主义，又做了生意，发稿多的人一个月能赚好几千，对于其他写评论的人来说是个激励。
为啥能赚好几千呢，因为他可以一稿多投，同样一个新闻出来，写手们蜂拥而上，总有几篇写得出色的、作者也有点名气的文章到处发表，一篇文章发四、五家报纸是常事，所以赚的稿费不少。
邱胜国进入这个“市场”，是有其必然性的，因为他对这种事感兴趣。他的那本屡屡被拒的书就是为了改变社会的，现在他觉得发点评论也是一种参与，只是要按别人的游戏规则来。
在目前的环境下，评论要能刊发出来，是有些技巧的。什么东西可以说，什么东西不能说，这一点一定要心里有数；即便能说的东西，也要说得非常巧妙，相当皮里阳秋，小骂大帮忙是上策，直言无忌只能喝西北风。
邱胜国写了几篇，发出去都石沉大海，当然，这碗饭很不好吃，他也知道，所以校对这个活他干得很认真。但他对自己很有信心，认为自己有些优势是其他写手不具备的。
最主要的，来到燕京这大半年，他的理论水平提高相当大，在燕京大学听国内一流学者讲课，在国图及全国最好的书店借书买书，记读书笔记，这种经历是很多评论写手不具备的，而且他觉得，虽然现在大家写评论就是为了赚点小钱，报社办评论版也是为了赶风头，但主观为自己，客观为社会，评论终究会发挥它应有的作用，华国社会终究需要一些有见识、讲良心的评论。
两人见面后朝食堂走去，邱胜国提到好几次“现代性”这个词，徐畅然不禁皱起眉头来。
这两年，经常听到两个热词，一个就是“现代性”，还有一个是“全球化”。有一次徐畅然晚上从图书馆回寝室，出阅览室门口看见两个小伙子在热烈地谈论着，走过他们后只听到一个词“现代性”，没想到邱胜国也把这个词挂嘴上了。
两人在学五食堂打了饭，上二楼，找了一个角落的位置，徐畅然问道：“胜国，你是怎么理解现代性的？”
这个问题很大，很难回答，所以邱胜国回了一句：“就是现代化和传统文化之间的矛盾。”
他这个回答没什么明显的错误，徐畅然说道：“我是从人的角度来理解现代性。我觉得人可以分为现代人和非现代人，当然界限不是很明确。英国诗人艾略特在26岁时，就有人说他的心灵已经现代化了，你现在也是26岁——是不是快满27岁，我们也可以来考察你是不是现代人。”
“那你说我是不是现代人。”邱胜国望着徐畅然说道。
“我觉得还不是，但是你已经站在门槛上朝里面张望，也许再过一些年头你可能成为真正的现代人，但现在你很多意识方面还很模糊，离现代人还有很大差距。”徐畅然直言无忌，他觉得在邱胜国面前再说些虚伪的话就没必要了。
“嗯，我承认。其实我也是听一个老师说到这个词时，才注意到这个问题的。”邱胜国说道。
“我们系有个才子，已经毕业了，他曾经多次提到华国现在是一个前现代国家，其实是说华国的主体是非现代人，具有现代心灵和意识的只是少数人，而且多集中在燕京和东海两市，在燕京又以燕京和水木两所大学为最，出了这块小地方，到处都是前现代意识主宰。”徐畅然说道。<