第二天晨光熹微，一丝凉凉的惬意从窗外传来。谢云悠悠爬起床，满脸惺忪地伸了个懒腰。
此时贺氏、谢月跟念奴三人还在隔壁房子里熟睡。为了不惊醒她们，谢云悄悄穿好衣服，一番洗刷后才轻手蹑脚地走到坊外。
这个时间段，北城所在的两市诸坊早已是人山人海。但像安乐坊这种偏僻所在，即便到了日上三竿也很难见到几个人影，这使谢云更思乔迁的想法。
谢云走出宅子，沿着朱雀街小跑到长安东城的乐游原。自从穿越到这个世界以来，谢云每天早上都会起来晨跑。毕竟这个时代医疗水平不高，一次小小的感冒，就有可能要了人的性命，所以拥有一个好的身体极为重要。只不过他今日跑到乐游原，却不是单单为了锻炼身体。在乐游原寻景作画，才是他今天的目的。
从延平街往东，便可见地势高平轩的乐游原野。此时细雨方歇，雨后的草野郁郁葱葱，空气亦十分清新。
谢云不禁大生感触。此时八百里秦川虽然不复“天府之国”的美誉，但依旧是华夏神州的膏腴之地。只是由于唐代以后的连年战乱，关中的生态环境受到严重破坏。到了宋朝时已经许多地方出现荒漠化，而到了近现代则化为黄土高原。
谢云长长叹息。眼前的世界是如此动人，一眼望去林木蔚然、葱茏郁秀。人类对自然的破坏还未那么严重。但到了二十一世纪，由于千年来对大自然过度的开发破坏，终使人类饱尝苦果。
“假如我有能力去改变这一切，历史会否被改写呢？”谢云感慨许久，却是苦笑道：“自己的命运尚未改变，如何能去改变历史呢？”
抛却不切实际的念想，谢云背着画板来到乐游原的高坡上。乐游原是唐长安城内的最高点，亦为登高览胜最佳景地。从这里登原远眺，则京城之内，俯视如掌。这里种植着多株名贵樱花，以及各色花草名木，一向是便高门仕女踏春游戏的好去处，亦是文人墨客吟诗作画的名地。
乐游原横跨长安东城的升平坊与新昌坊两坊之地，与曲江池、芙蓉园遥遥相望。乐游原上有青龙寺，此寺位于延兴门内新昌坊，本是隋朝的灵感寺，如今则成为大唐最负盛名的密宗祖庭。这里既是曰本真言宗的祖庭，同样也是曰本佛徒心中的圣寺。
乐游原野芳幽香，风景宜人，抬头便可见数不尽的山水园林。此处遍布着长安贵族的别业山庄，其中最有名的，当属前朝镇国太平公主的山庄。只不过她被赐死后，这处盛集被李隆基分赐予他的几个兄弟，即宁、申、岐、薛四王。
此时朝阳初升，但来此游赏者早已络驿不绝。谢云登上高坡，却见幄幕云布，车马填塞，真可谓人山人海。
谢云找了个僻静的所在，将画板摆放好，然后便铺上一层薄白的越州剡藤纸。剡藤纸以薄轻韧细、质地精良著称，十分适合挥毫作画。他将剡藤纸铺好后，又将颜料依次摆放在画板旁边。
这个地方虽然幽静，但除了他以外，旁边尚有三三两两的稀疏人影。这些人想来跟谢云一样，也都是来寻幽作画的。谢云随意在他们身上逡巡一圈后，便盘坐下来专心致志准备作画。
谢云选的这个位置其实极好。这里从高处几乎可俯视乐游原全貌，首先映入眼帘的正是乐游原的水木树草，东北隅青龙寺塔高高耸起，而东南隅正好可见四王别业。而这些景物的上空，则铺着一层淡淡的白色雾气。这层雾气恰好给乐游原的景色带上一种朦胧美。
青龙寺塔便是青龙寺的浮屠，这座寺庙是佛教密宗教派的根本道场，在后世还留有遗址。那里有许多曰本入唐求法的“学问僧”与“请益僧”。中唐以后，曰本在青龙寺受法最著名的有八人，曰本人称为“入唐八家”。其中的空海法师，在东大寺开创了曰本的“东密真言宗”。而另外一位最澄法师则在比叡山开创了“延历寺天台宗”，这个延历寺，就是后世织田信长火烧比叡山的所在。而它的开创者最澄，则相传是汉献帝刘协的后裔。
而东南隅角落的“四王别业”，则是指原来宁王李宪、申王李撝、岐王李范、薛王李业的园林山庄。其中宁王与申王是当今皇帝李隆基的兄长，而岐王与薛王是李隆基的弟弟。如今，此四人皆已去世，这几处庄园分别被他们的儿子们所继承。
谢云先在纸上用侧锋破皴，将整幅画的全景勾勒出来。他画里的全景，并非是指眼前所能见到的乐游原全貌，而是单单着重于东角。在他的画里，远处山峦起伏，青龙寺塔高高耸起，树木花草夹杂其中，而南角则微现四王别业的缩景。最后整幅画上空在晕染出一层单单的薄雾，如此一来，倒也颇有意境。
他所借鉴的是南宋著名画家马远的画法思想。马远擅画人物、山水、花鸟、山水，构图多用边角形式，喜作边角小景，世称“马一角”。他与李唐、刘松年、夏圭在画史上合称为“南宋四家”。尤善于在章法大胆取舍剪裁，描绘山之一角水之一涯的局部，画面上留出大幅空白以突出景观。这种“边角之景”，予人以玩味不尽的意趣。
谢云前世作画的水平造诣颇高。虽然不敢厚着脸皮跟马远相比，但以他这个年龄段，笔力能达到这个地步，其实也属难得了。
他画完后，便开始在画上题诗。这次他临摹的是当朝大书法家李邕的行草。李邕擅长行楷书，他如今担任北海太守