文字不像影视，不是你喜好的内容有可能看过一次就忘，文字最大的魔力在于，只要你认真看了，那么它就会在你的脑子里面留下印象，或多或少的会影响人以后的生活。
陈莫在看书这方面还是不挑食的，向来都是来者不拒，无论是神话传说还是宗教典籍，他都会认真阅读，没办法，谁让这是他小时候唯数不多的消闲方式之一呢。
陈莫看过多少神话故事和传说早已经记不清了，其实就算他想记也很难记清，中国的神话和传说多如满天星辰，根本没有办法做一个归纳统计。
比如前面他跟辛思佛讲得阿修罗和帝释天的故事，就是陈莫从一本老故事书里头看来的。再比如他刚刚联想到的“天龙八墓”这四个字，也是他从书中看来的。
什么书、作者是谁陈莫早已经忘了，他只是在苦思这传承千年的鬼头刀时，脑子里边不由自主想到了这个传说而已。
天龙八墓，从名字就可以看出来，它与佛教的天龙八部众有着紧密的联系。
天、龙、乾闼婆、阿修罗、夜叉、摩罗伽、紧那罗、迦楼罗这八个部族合称天龙八部。
根据书中所述，一切事物皆属无常，轮回、因果、命运乃是万物之主宰，这里的万物不仅仅是天地万物，还包括漫天神佛。
书中将那些漫天神佛称之为天人，尽管这些天人神通光大，但是他们仍是没有办法跳出因果、轮回、命运这三关。因他们已不是凡人，所以他们并不会像凡人那样因为病痛而死去，他们死的原因要么是因为被最终还是会因为寿数耗尽而死去，要么就是被其他天人杀死。后者没有描述，但是前者却是被其详细分成了五步，作者将其称之为了天人五衰。
一衰染尘，指得是开始沾染灰尘。
二衰发萎，指得是头发不再鲜亮。
三衰体臭，指得是身体散发臭气。
四衰生垢，指得是皮肉开始老化。
五衰玉散，指得是身体不再聚气。
从染尘开始，就表明了这个天人的寿数已尽，因为天人不是凡人，他们的身上的衣裳都不是真正的衣裳，是不应该沾染灰尘的，后面的四衰也是同样的道理。
五衰之后便是会开始新一轮的轮回，根据为人、为天之时的因果效应，来决定他来世的命运。
所有的天人，在身体开始衰败的时候就会为自己准备陵寝，为转世之后的自己做好重归神位的准备，这些陵寝，就被称之为天龙八墓，因为葬在这墓里的，皆是那天龙八部众。
现在回想起书中的内容，陈莫都还觉着荒唐。
如果连天龙八部众都会死，那这个世界上还有什么人能长生不老？陈莫清楚记着，当时自己正是因为想要看看那本书的作者到底要怎么把这个事儿圆回去，才耐着性子看完了那本比字典还厚的书。
如果说书的前半部分有些荒唐的话，那后半部分就是彻底的扯淡了。
根据书中记载，天龙八部众在五衰来临的时候，皆是幻想着自己有朝一日能重回神位，所以才为自己建造了陵寝，好让自己转世的肉身找到自己所留的宝物，这样一来就能够加快归位的速度。基本上所有的天人，都不是因为真正时间已到而死，而是因为他们的天墓已经完成，为了赶时间而死在了墓中。
他们赶着死的原因是希望自己早点投胎，轮回之后早日开启天墓，好让自己早日回归神位。
但实际上呢，这八墓根本就没有可能被转世的他们开启，原因很简单，他们是天人，天人建造的墓怎么可能被凡人开启？
于是乎，一个又一个天人把自己的命运葬送在了自己的手里。
佛祖见到自己的弟子和部下纷纷犯下了这种近乎不可逆的错误之后，于心不忍，便是根据天龙八部各部族的特点创造了八种能够打开天墓的办法。
佛祖出于八部首领是帝释天的考虑，故将天族陵寝的钥匙设为了七墓皆开。
龙族长居水中且能呼风唤雨，定其开墓的钥匙为风雨。
夜叉族分恼害人夜叉和守护正法夜叉，定其开墓的钥匙为善恶。
乾闼婆族本是雅乐天神，定其开墓的钥匙为声乐。
阿修罗族生性善战食人，定其开墓的钥匙为死生。
摩罗伽族又称摩呼罗伽，乃是人身蛇首的大蛇，且贪食酒肉，故定其钥匙为素寡。
紧那罗又被称之为疑神，其族人亦是与他一样，易令人心生疑惑，故定其钥匙为坚定。
迦楼罗本为金翅大鸟，由于他常常不听劝告，领着族人吃食龙族部众，故定其钥匙为原谅。
“现在想起来，还是那么怪……”
回想起天龙八墓钥匙的陈莫，还是无比蛋疼。
这书的作者在书写方面有着极大的矛盾，前者说的是所有的天人都有自己的墓，可是到了后面基本上就成了这天龙八部众领袖的墓了。
是各族的天人死后都埋在一起，还是说这为自己造好陵寝的只是天龙八部众的领袖，这一点陈莫到现在也是没有看明白。
估计正是因为这份没有看明白，他才能够根据鬼头刀的问题联系到这天龙八墓。
书的作者曾经对佛祖对七个部族陵寝的钥匙做过简单的介绍，总得来说都是那种根本不可能存在的东西。
比如龙族的风雨，是要以风寻墓、以雨启门，这风和雨的作用是分列开来的，这没有呼风唤雨的本事，谁能做到？
不过现在，陈莫不这么想了，因