苗寨，位于唐门所在的小镇北面的二十公里处，那里多是崇山峻岭，树木繁多。这里，自古以来都充斥着各种各样神奇的传说，传说中，苗人乃是当年的九黎族之后，是蚩尤的后人，他们也都以此为傲。
自从华夏一统之后，苗族的人也渐渐的受到了汉化思想的侵蚀，很多苗人也渐渐的跟汉人没有多少的区别，他们开始崇尚基督教、天主教、佛教、道教。然而，在这个苗族里，却还保持着最纯正的苗族习俗，他们迷信鬼神，信奉巫术，保持着最原始的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的仪式。他们认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
他们信奉巫蛊之术，通常族里的大巫师也兼任族长，千百年来，这个风俗一直留存着。据说，这里人人都善于使用蛊术，包括相恋的男女，为了防止另一半的背叛通常都会给另一半下*，凡是种了此蛊的人，如果要对自己的另一半不忠之时，便会痛苦万分，最后不得不回到另一半的身边。
如果说，唐门善于用毒的话，那么苗族则更加的善于用虫。任何的毒虫到了苗族的人手里，都可以变成厉害的武器，也同样可以变成治病救人的法宝。唐门在用毒的方面比较的全面，无论是植物还是动物抑或虫蚁；而苗族则更加的精于虫蚁方面的研究。一直以来，唐门跟苗族都是井水不犯河水，各自认为对方都是旁门左道，从不来往。
行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。不过，在苗族的内部尚且流传着黑巫术和白巫术的区分。
白巫术，一般是普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。这在一定的程度上还有善意的一种巫术，多是以治病救人为最终的目的。
而黑巫术，多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。而黑巫术多半大致又可以分为两派，一派召唤和支配鬼魂，这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法，而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑sè_mó力。而无论是哪一派，对于苗人来说都是十分憎恶的一个存在。不过，这也使得苗人显得更加的神秘。
而苗寨中流传最广的蛊术，就是巫术的一种。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。至于蛊术是否真的存在，谁也不知道，不过却是传说的越来越神秘，也使得苗人蒙上了很深的神秘色彩。
叶谦等人离开唐门之后，一路上都没有什么话，唐强也因为自己儿子唐宇政的关系，对叶谦的态度也很冷漠。至于唐宇政，自然是一路上都很仇视的看着叶谦，俨然是将他当成了自己的死敌。对于这一切，叶谦都是淡然一笑，也不做过多的解释，眼光看着窗外，也不知道在想些什么事情。
没多久，渐渐的已经可以看见苗寨了，传过茂盛的森林里，只见一栋栋木式的建筑矗立在那里。最具生态的建筑方式，木制杆栏式建筑非常漂亮，一般为三层构建，第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题，所以一般为半边屋，堆放杂物或者圈养牲畜，第二层为正房，第三层为粮仓，有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步关系。
村寨并不大，看上去也就约莫百来户人家而已。对于忽然驶进村里的车子，苗寨里的人也都没有任何的好奇，这些年来，因为探险或者游玩到达这里的人很多，他们也都很热情的招待，顺便换取一些收入。
唐强向一位苗寨的人打听了一下万海家的方向，然后便驱车赶了过去。叶谦却是跟唐强招呼了一声，便下车离开了，他不是来提亲的，自然是不想去。况且，如果若水在家的话，唐宇政看见那丫头对自己热情一点，估计又会误会了。毕竟是表兄弟，叶谦也不想和他有什么矛盾，就算自己心里再怎么不喜欢他，看在唐靖南的份上，叶谦也不能把他怎么样。
虽然那些苗人看起来并不是很冷淡，但是明显的还是可以看出他们对外来人有着一种警惕。叶谦也没在意，随便四处的逛着，看看会不会有秦月在这里留下的什么线索。叶谦也不认识路，四处的乱走，不知不觉间，来到了一间很破旧的房屋前，里面隐隐的传来了读书之声，想来应该是一间学