赵铁云笑了笑说：“老三，还是说回刚才的那个例子吧。刚才说了，你做了很多的好事，但是，却总是得不到任何的回报，只是靠你的个人道德来支持，认为这是小事，我这样做只是为后辈积德，为自己积福。那么，你认为要做到这样的人，全社会有多少人呢？”
所有人都愣住了，他们都会如此，因为，他们的道德修养都已经达到这一步了，但是，对于全社会来说，能够不计较任何回报而去做好事者却是不多的，毕竟，并不是所有人都有如此高的道德修养的。所以，不计较回报而去做好事的人会很少，就算有人去做好事也只是做那么的几件，很少会有人长期地做好事而不计较回报的，那样的人，已经算是道德圣人了，社会上有很多道德圣人吗？不可能的。
就算是一个人，很有善心，也很积极地去做好事了，可是，他能够坚持多久呢？五年？十年？还是二十年呢？不知道，或者，很多人只怕连一年都坚持不下来，因为，没有回报的事谁都没有那么大的积极性的。
“古往今来，做官的人都是想升官的，但升官的途径不过有二，其一自然是踏踏实实地做事，做好自己的本职工作，为老百姓谋福利，这自然就可以升官了。其二就是靠奉承上司，用钱来贿赂上司，靠虚假的数据来胡弄上司，这样的人也能升官。然而，从老百姓的角度来看，第一种是好官，第二种就是贪官。人人都好好官而恶贪官，原因就在于贪官损害了百姓的利益。简单地说就是好官做善事而贪官做坏事。做好事升官那是理所当然的，但做贪官却也能升官却是执法的问题了。但之所以会有贪官也能升官，只是跟整个统治阶级的上层有关，如果作为统治阶级的最高层好好官而恶贪官，则贪官必定不能大行其道，整个官场的风气就能够向好的方向发展，反过来，如果统治阶级的最高层好贪官而不好好官，则整个官场必然是**成风。”
“所以，从某种角度来说，利用法律的形式规定了官员的升迁之路，鼓励做官的去做好官而不做贪官，这样的法律才能算是好的法律，反之，鼓励做官的去做贪官而不做好官，这样的法律应该在宇宙中是没有的。我们兄弟治理族内事务和附属种族，都是奉行着能者上而贪者下的观念，因此，千多年来，我们族内的官场都没有出现什么大的**问题，整个联盟的风气都是好的。而能够这样，全因为我们的法律已经规定了做好官才能升官，我们这样做是有法可依的。因此，我们按法律办事，这是谁都挑不出毛病来。可是，对于普通人来说，就算他们做了好事，并且是做了很多好事，我们也只能是靠口头的表扬，却无法给予他们更多的回报，因为，在法律中并没有规定了做好事就一定要受到政府的奖赏，所以，就算是我们有心要给做好事的善者一定的奖励都是难以办到的事，而私下的奖励也起不到什么激励的作用，这就是法律的不完备之处。”
赵铁云讲出自己的一些想法之后，顿了一顿再说：“父亲所提议的立法赏善正正是针对这一个法律的不完备之处。如果有这样的法律出台之后，我们就能够按法律办事了。例如：一个善者做了很多好事，我们就能根据法律给予他更多的权力和利益回报，如此一来，其行善之心必定更坚，做的好事必定会更多，给予他人的帮助也必然会更大。而他的行动也必定能够鼓励更多的人去做更多的好事。当社会上人人把做好事当成是一种得到回报的方法时，就自然会人人都去做好事了，整个社会风气自然也能够向好的方向转化。”
这就是立法赏善的妙用。如果没有立法赏善，做了好事没有什么回报，那自然是鼓励不了太多数人去做好事，可反过来，有了赏善的法律，做了好事之后就能够根据法律得到回报，如此一来，做好事的人当然就会多了不少了。
唐铁壁却是有疑问了：“大哥，按你这么说，那么，做好事的人会多了不少，可是，这样的情况下，我们立法能够给予的回报又有多少呢？多了，只怕是财政无法负担的，少了，那一点点微不足道的回报只怕也引不起大家的兴趣啊。例如，做一件小小的好事只有那么的一元两元的回报，只怕是不想有人去做的。”
“回报的多少的确是一个大问题，我们可以去研究解决。我有点明白父亲所说的以前条件不足是什么意思了。现在，我们炎黄族可是掌握了无数的资源，相信在以后，我们所能够掌握的资源会更多，而相信绝大多数的修行资源都会在我们的掌握之中，我们可以利用这些资源来作为奖励，这些资源不作市面出售用途，只用作奖励，如此一来，要想获得更多的修行资源就需要用做好事来获得，这样的奖励会更吸引人的。”
赵铁云想了一下再补充说：“对于很多人来说，回报的多少和方式是一个大问题。不过，我们可以有针对性地提出一些解决的方案，例如，一个商人，如果他做的好事多了，我们可以对其免除一部分的税务，如减少百分之一到百分之十的税收，相信对其也是一个巨大的回报了。对于一些平民来说，做的好事多了可以用来得到社会上的一些有价值的回报，如在教育、工作中的优惠等，具体的方案我还没有想好，不过，父亲应该有所想法。”
韩文正笑了笑说：“不错，我们可以采取积分制。一个人做了一件好事，就可