欽愚公
歲乙巳冬十一月十六日夜，某與白民、孟長，深爐暖坐。愚公偕諸君子忽來草堂，傾罍大醉，月落乃罷。後七日，複會草堂，諸君子畢至。丙午五月十三日，愚公為文祭先夫人，多肉骨兄弟之念。是歲十月十三日，往謝，愚公止予，不果，留。丁未重九，愚公訪某海虞嚴叔向館。後三日，同飲瞿無初第。是夜某歸鹿城，別於虞南門水次。戊申弄晤愚公於郡，是為正月二十七日。其歲二月二十六日，飲愚公草堂，同座者十三人。己酉上元之次，愚公率其仲典來訪，某命桐侍飲。時月色如晝，金鼓喧闐。相攜出西關，乃別。庚戌九月，愚公葬其尊竹塢之西。某後期往吊，月望後會郡中。又一月初十，愚公率其長彝來謝，小飲別去。辛亥十月十日，愚公過草堂。十一月晦再至，十二月朔又至，遂往婁東。其明日又至，留飲座客十四人。壬子臘月二十一日，訪愚公，不值。癸醜八月朔，飲愚公第。甲寅三月二十三日，某過閶關，意愚公已往苕溪，未相造。孟長促予往訪之，神情不懌，倉皇別去。八月五日，再過愚公，久之乃出。某聞聲而訝之曰：“病乎？”愚公曰：“政苦咯血。”某心大恐，然豈謂堂中數語，遂成永隔耶。痛乎，痛乎。某忽焉聞訃，心怦怦不可止。偶檢舊曆所識，與愚公飲酒談笑，十年間大率止此。乙巳而上雖不可考，然其來也，或在孟夙，或在洲士，或在某所。某之往也，或在慶生，或在元邁，或在孟長，或在愚公。許更不下數十，會要似甲午至乙巳，情致淋漓，無不酣暢。丙午而後，時有默默不自得處。至癸醜臘月一書，頗若孤憤。甲寅兩麵，意殆不能吐。痛乎，愚公，孰知其先我朝露也耶。愚公文章如虹，肝膽如雪，故是我輩緩急，有用人、可人、韻人，而今止此耶。家貧母老，子未成立，不知屬纊時若何。痛乎，痛乎。
想因
蘇子卿吞氈齧雪，蹈背出血，猶不免為胡婦生子。子瞻曰：“此事不易消除。”誠然，某年來於此事但作不淨觀，亦無不消除之理。而寢寐之間時關，因想年少情形，恍恍如昨，思之雅不得其故。昔樂天晚居草堂，所與遊者無非燒丹道士、坐禪老納。而夢中遊思，屢形篇什，其詩曰“應被旁人怪惆悵，少年離別老相逢”；又曰“十五年來明月夜，何曾一夜不孤眠”；又曰“平生意念銷磨盡，昨夜緣何入夢來”；又曰“還有少年春氣味，時時暫到睡中來”。如此之作往往而在，此又何也？蓋嚐思之，夜之有夢，猶如五更風雨，誰不起念？風止雨息，而感念之懷當不知其所如矣。樂天有筆如椽，隨手寫出，覆為一笑。而某不能喻之於懷，故嚐脈脈久之。八識田中已成故物，舍藏傳送，不亦宜乎？
孫道人
孫道人一去五年，而膻羯腥穢之狀，淋漓如故，神亦不減，此無賴中有色力人也。道人頗曉房中之術，能動諸年少。諸年少追逐之，所得錢輒付酒家壚。而一時遊食之輩爭願出道人門下，道人亦盛服揚揚，從者常數十人。或一夫賣之，倒囊提篋而去，輒蓬首徒跣都不得。衣履敝敝行市中，人或怪之，道人曰：“方情如此，吾處之素矣。”意都不恨。道人能牽羊於柱，出魚於脅，走掌大石可石許，而飛砂如霧，迷離一室。孫於喬、錢山民之屬，競效之故，不如其巧便也。今年七十四，老矣。
缺陷
明月驅人，步不可止，因訪龔季弘，不相值，且歸。遇諸途，小憩月橋。水月下上，風瑟瑟，行之作平遠，細皺粼漣，可念二物適相遭，故未許相無也。人言尋常一樣窗前月，此三家村語，不知月之趣者。月無水，竹無風，酒無客，山無僧，畢竟缺陷。
陳鄂州
陳鄂州一為仕宦所羈，日往來台宕間，不知山水何若，且言晨必帶星，宵必見燭。誠知如此，何不於秀才時打徹此道，必不為榆枋之飛矣。其言良是，乃不知榆枋九萬，總是帶星見燭。人如曹孟德橫槊賦詩，白樂天、蘇子瞻官事湖中，了夫非盡人之子歟。某嚐讀陶周《望台宕紀》，意未肯信。且將問之鄂州，今未可也。
顧元昭
友輩中真率簡澹，無如顧元昭。某與之交三十年，不相見者，時或一二載。然追論平生親故，必思元昭之多慧而言有味也。元昭於此道，真如千裏之足，可不須鞭影，竟不免以好弄損業，且取貧焉。勉就廣文選，得汀之，連城冷矣。又以長科員缺，不即佩符，旅食長安者，幾一年而不返。旁皇未有行色，天之困人毋太甚耶。元昭與其嫂朱夫人，可稱梁孟。但與同出，不與同歸。此其形影之相吊，又何如哉？其謂天與元昭之慧，與其為人，而故厄之，必自有說。然恐簡澹之性，於世味終泊然無所起也。汀守故冰霜傲吏，雅憐才，必能複發其念乎？
吾老
吾老於日月之下，數年來未見日之新麗，月之冷徹，經一旬不變，如八日至今。夕者吾朝而望日，萬裏一碧青錦幕，都作寶淨色，令人欲拜。昔人雲，就之如日，正不知其有味若此夕。而望月如積水，空明可數毫發。一片玉壺冰，殆疑融盡。吾軒能來月，啟板扉，輒低眉向人，爾時不覺