朝山溪不是一条溪，而是一个蒙生着淡淡薄雾的村落。
以前村口可能有一条溪流，清澈见底，终年甘冽。如果以附近的地表按照年代推算，应该在三亿五千万年前的新生代时期。当然这是胡扯，三亿五千万年前连整个陕西都在海底，连一块能呼吸到新鲜空气的陆地都不存在。但是现在黄土遍地，干得冒烟，要是有水，除非出现奇迹。
这里是北纬108.6度和东经37.4度的交接处，距离宝鸡二百一十华里。但是不属于任何乡镇，甚至都不属于宝鸡，因为它在宝鸡的行政区域图上根本就没有出现。
眼前的是触目惊心的荒凉和凄美，雕梁画栋，鳞次栉比，富贵而奢华，在周围的荒山野岭里显得是那么的不协调。像是突兀地出现了，还没有一个呼吸又很快消失了。凡是看似美好的事物，内里的实质总是不尽如人意，或者是南辕北辙的背道而驰。
但是从村落布局和房屋密集程度上看应该是人口不少于两千，而且规划有序的行政村。可是村里静寂无声，没有人，连鸡犬也没有。街道整齐洁净，从相近的院落里还遗落着几缕袅袅的炊烟，像是生活气息浓郁。然而这只是外在的表象，内在的实质谁也不知道。
今天是赵炎凉第一次来朝山溪，他住在离此十华里一个叫榆木坪的地方。
但是这也构不成他来朝山溪的起因，而是女友李婧执意要出来散步。
散步都能散十里，她是他的活祖宗，活祖宗的命令对于他来说就算是上天下地都莫敢不从。只是这次他没从对，从到了朝山溪。
“吓，这是朝山溪艾，好有诗意的名字！”李婧看见村囗石碑上的村名，兴奋的叫起来。
这是中规中矩的仿宋字，其实它的正确叫法是秦体，而不叫仿宋。创始人威加海内，无人不知。他叫秦桧，生活在北宋末年的徽宗王朝。那个朝代是中国书画史上鼎沸时期，诞生了书画四大家，并且技艺超前，无与伦比。
如果按照当时的座次排名就是蔡京、童贯、赵佶和他。一律大坏蛋，都没好人。
但是是不是好人和他们有没有人格魅力没有任何联系，我们看问题不能主观。
此时秦桧体的村名和平常唐楷写的村名相比起来是那么的怪异。石碑的颜色是那种惨人的月光白，在周围的花岗岩的衬托下是那么的格格不入。
她兴奋是在给赵炎凉撒娇，女人都会这套。散步都散了十里，要是把赵炎凉累恼了，到哪里还能找到这么听话的男票？就算有，还要重新相处，磨合，搞不好遇到个人面兽心的大坏蛋，被他卖了还替他数钱。其实赵炎凉一点都没恼，甚至没感觉到疲惫，就算让他现在围着村子跑三圈他都没意见。
女人在改造男人方面有着与生俱来的能力，但是这并代表她们也积极进取，愿意求知。她们只喜欢造人，不接受被造。二者有质的区别，是主人和佣工的关系，不能混为一谈。也是自从物分两性的那一天开始，在神仙、人类和妖怪的三界之中存在的一句最大的费话。
看来上帝先造的是夏娃，又造出亚当。
亚当是夏娃的肋骨。
夏娃亲眼目睹了上帝把一团脏了巴叽的烂泥巴，随便捏巴捏巴就能捏出一个男人的方法充满了好奇，所以对此有十足的兴趣。亚当没见过造人，故无此意念，就知道唯夏娃是从。这种现象存在己久，并且在人类的进化中不断的日新月异，要不然孔子也不会有己所不欲，勿施于人的见解。
一日子贡问他：“有一言可以终身行之者乎？”
这是子贡之妻让子贡接受改造，他不想接受，又不想拒绝。对于一个有个性的人来说，接受改造让他零容忍，这是原则问题。
可是拒绝就家庭不睦，得离婚，他很苦恼，孔子就把这句话说出来了。他这是在让子贡的老婆换位思考，破坏徒弟家庭幸福。
孔子还说唯女子难养也，近之不逊，远之则怨。
明摆着是撒娇的事他都看不出来，由此亦可见仲尼仁兄是地道的直性子，并且远小人近君子，没有异性朋友，连女人天生有喜欢说反话的习惯也没掌握。
孟子就没有这么直性子，他说天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
这是在告诉我们做人一定要先隐忍，不能随心所欲，想干嘛干嘛。
有一首古风可以表达：找谁都一样，世上没奇迹。要想不离婚，首先学会忍。
不知道这算不算五言古诗，应该不算，不但没有平仄，还不押韵，但是包涵了接不接受改造和应该不应该听话的全部内容。
女人的境界决定着男人的高度。她要是没文化，还不喜欢干活，最多只能让丈夫变勤劳，刷锅刷碗、洗衣做饭。要是有文化，会写字，并且知道十位数以内的加减法和会背诵乘法口诀表，就能造出全能机器人。
李婧能力非凡，只是赵炎凉不给她机会用，听话的像个被签了卖身契的奴隶，都没经过相处磨合，就做起了男仆。所以并不是每一个少女都能当上造物主，她们要是遇到了懂事的男奴隶，就能省略当造物主，直接当主人。
她兴奋了几秒之后，继而眼神忧伤起来：“朝山溪为什么没有水呢？”
赵炎凉都呆逼了，他呆逼的原因不是朝山溪没有水，而是他从来就不知道朝山溪的存在。
这里是秦岭山脉一个叫狐仙岭的地方，怪石嶙峋，寸草不生，从古至