宋李之仪姑溪词,附录黄鲁直、贺方回和作。近曝书亭集并载联句。板桥学词于陆种园震,集中特刊二阕,以见渊源,虽非通例,亦可知其在三谊重矣。金缕曲吊史阁部墓云:“孤冢狐穿罅。对西风、招魂翦纸,浇羹列鮓。野老为言当日事,战火连天相射。夜来半,层城欲下。十万磨刀横似雪,尽孤臣、一死他何怕。气堪作,长虹挂。难禁恨泪如铅泻。人道是、衣冠葬所,音容难画。埋骨并无清净土,便饱饥鸢也罢。这一墓,何能真假。惆怅残碑留汉字,细摩挲、不识谁题者。一半是,荒苔藉。”按阮吾山葵生茶余客话曰:“阁部督师赴扬,寄孥白下有孕妾,于沧桑后生一子,因家焉。雍正初邓东长宗伯钟岳督学江左,录之邑庠,而刻石署壁以纪其事,然则相传阁部未有后者,非也。”扬州志载阁部有养子直。而靳茶坡集,有送史愚庵梅花岭展墓诗,注:愚庵,道邻子,鼎革后,流寓山阳,或即直耶。又按阁部弟蘧庵可程,崇祯十六年进士,入仕本朝,摄政王致阁部书所谓识介弟于清班也。有河传一阕,述庵选入词综,而注其名下曰:“明大学士史忠正公可法之弟。”阅之令人悚然,南枝向暖北技寒,吾其如梅花何者。
秦云撷英小谱
自三百篇不被管弦,而古乐府之法兴。乐府亡而唐人歌绝句之法兴。绝句亡而宋人歌词之法兴。词亡而元人歌曲之法兴。至明代曲分南北,檀板间各成宗派。沈德符顾曲杂言、沈君绥度曲须知,多论出字收音之秘,于派别尚少分晰。近严长明、曹仁虎、钱坫诸君,撰秦云撷英小谱,言之甚详,又复精确。节录于此,不独备谈尘也。演剧昉于唐教坊梨园子弟,金元间始有院本。一人场内坐唱,一人场上应节赴焉,今戏剧出场,必扮天官以引导之,其遗意也。院本之后,演而为曼绰,俗称高腔,在京师者为京腔。为弦索。曼绰流于南部,一变而为弋阳腔,再变而为海盐腔。至明万历后,魏良辅、梁伯龙出,始变为崐山腔。弦索流于北部,安徽人歌之为枞阳腔,今名石牌腔,俗名吹腔。湖广人歌之为襄阳腔,今谓之湖广腔。陕西人歌之为秦腔。秦腔,自唐、宋、元、明以来,音皆如此,后复间以弦索。至于燕京及齐晋中州,音虽递改,不过即本土所近者少变之,是秦声与崐曲体固同也。至言其用四声同也,二十八调同也。声之中有音,喉齶舌齿唇是也。调之中有节,高下平侧,缓急艳曼,停腔过板是也。板之中,有起、有腰、有底,限之中,有正、有侧,声平缓则三眼一板,惟高腔七眼一板。声急侧则一眼一板,又无不同也。其中微有不同者,崐曲佐以竹,秦声间以丝。然乐器中九调,自乙调、正宫、六字、凡字、小宫、尺字、上字诸调,丝与竹皆同也。秦声所以去竹者,以秦多肉声,竹不如肉,故去笙笛,但用弦索也。崐曲止用绰板,秦声兼用竹木,俗称梆子,竹用筼当,木用枣。所以用竹木者,以秦多商声,诗含神雾。商主断割,邯郓绰五经析疑。故用以象椌楬,礼记郑注:椌楬柷敔。声柷柷然,取义于止也。释名且也,商声驶烈,元览绰板声沈细,仅堪用以定眼也。昔唐明皇与太真按乐清元小殿,所用乐器凡七,宁王玉笛、李龟年觱篥而外,上羯鼓,妃子枇杷,马仙期方响,张野狐箜篌,贺怀智拍板,手操实居其五。可知秦中用以节声者,唐时已若是,矧玉笛与觱篥崐曲亦在所不用哉。至于九调,昆曲止用七调,无四合也。七调中乙调最高,惟十番用之。上字调亦不常用,其实只五调耳。若正宫音属黄钟,为曲之主。乃自有崐曲,二百余年惟苏崐生发口即中中声,毕生所歌,皆正宫调。嗣响者,娄江顾子惠、施云章二人