很简单的一个问题。
假设将唐军击败，将他们赶出倭岛，那些被唐军改革过的地方，怎么处理？
原来的泥腿子和农户，都翻身做了财主，享有原来贵族的田产。
这些人，肯不肯将田地财富吐出来？
废话，谁会把吞下肚的肉吐出来。
绝不可能的事。
如果他们拒不交田地财富，这些人怎么办？
统统杀光？
那就是逼着这些人造反。
只怕这么做，用不了唐军出面，整个九州都要造反，要革倭王高市的命。
若是不管呢？
捏着鼻子承认这些农户的利益。
好，首先是大义名份。
被唐军抄没的地方贵族和武士，都是效忠倭王，不肯投靠唐军才被抄家灭族。
如今倭王不但不替他们报仇，还要认下分了这些贵族田产的泥腿子农户，承认他们抄家分田是对的，保证他们的利益。
你让其余忠于王室的贵族和武士们怎么想？
地方各藩各地大名和领主武士们怎么想？
既然跟着王族不能保护利益，那不如就投靠唐军，至少能保全身家。
这样一来，王室还有活路吗？
怎么做都是个死。
高市是聪明人，一看到这些，感觉头都要炸了。
怎么办？
怎么办都是个死。
算了，现在还不是想这些的时候，等真能把唐军赶出九州，再想这些吧。
若是不能击败唐军，自己这条命就算是到头了。
还想什么王室，想什么以后。
高市好不容易给自己做好心理建设，一边在心里大骂唐人歹毒，一边急召各大臣，商议军情。
“王！有鹈户神宫来的神官求见。”
一名殿上武士打扮的下臣，赤着双足，小心的走入草席铺就的大殿中。
向着高市恭敬的行跪礼。
跪礼，还是从秦人传来的礼节。
据传以前的倭国十分蛮荒，还在结绳记事。
后来从西边飘来数艘大船，船上下来一位叫徐福的术士，带来了五百童男童女，以及农业技术，文字、锻造冶炼，草药和扶乩星象、阴阳术数等种种知识。
后来秦朝的公子扶苏族人也有部份逃到了九州，带来更多的治炼技艺。
倭国这才有了文明的曙光。
所以这个时期的倭岛，许多礼仪还是学的中国的战国时期，间或受到两晋南北朝的影响，以及从百济传来的一些泊来品。
高市正在揉着眉心，心里隐隐有些后悔继承了倭王之位，感觉就和坐上了火药桶一样。
听到下臣的回报，他先是一愣，接着反应过来：“你说谁？鹈户神宫的人来了？”
“是的大王，要不要现在见他们？”
“他们？”
高市微微一愣。
看来来的不止一位。
不过他现在也顾不得想太多，抬起大袖，尽量让自己显得有威严一点：“召见。”
“哈依。”
下臣行了一礼，倒着爬了几步，方才恭敬起身，倒退着到阶下，穿上木屐，转身去传令。
过了大约一柱香的时间，阶下听到更漏声响，还有阵阵节奏的木屐声传来。
高市原本就心思散乱，只是强迫自己低头翻阅奏书。
听到声音忙抬头，脸上闪过一抹不正常的亢奋。
他的身形本就有如弱女子一般纤弱，肤色呈现一种病态的苍白，此时脸上涌起一抹红晕，看着有些妖异。
一双眼睛直勾勾的盯着堂下。
从木制的走廊上，走出数人。
当先引路的，乃是方才的下臣。
在他身侧，首先看到的是一位一身雪衣，黑发如瀑的绝美女子。
面如樱落，眼如清澈泉水。
唇如三春的桃花瓣。
看着是一个婀娜的少女，但是举手投足间，都透着一种凛然神圣之意，让人一见不由心生敬意。
高市条件反射般的站起身，正了正身上衣饰，双手交叠在胸前，向着那位雪衣少女，微微颔首。
来的人，是神道教圣女雪子。
当初在继位大王时，高市曾见过雪子一面，故此并不陌生。
在雪子之后的，乃是一位青年的男性神官。
他身上穿着绣满星象的宽袍，头戴高冠，步履规整，两肩似乎端着看不见的大山，纹丝不动。
“神道教雪子，鹈户神宫伏见鸟取，见过大王。”
“见过两位神官。”
高市虽贵为倭王，但是对于护持王室的神道一向比较尊敬，向两位神官微微颔首致意。
然后伸手示意：“请坐下说话吧。”
说着，又向一旁的下臣道：“替神官奉茶。”
“哈依！”
下臣双手交叠在小腹，倒退着出去。
高市这才将目光重新落到雪子与伏见鸟取身上。
按中国的说法，女子为巫，男子为觋。
不过在倭国里，一率为神官，侍奉天地各类有灵之神。
按倭国的说法，草木山川皆有灵性，有灵，便有神明。
所以巫国自古又有八百众神的说法。
各种信仰的小庙宇，多如牛毛。
神道教兴起后，渐渐将这些民间的信仰统一，归于同一体系内。
“两位神官是从哪里来？”
“大王，我们从鹈户神宫来，有一件极重要的事。”
伏见鸟取年纪虽轻，但在鹈户神宫内地位却极高，对着高市没有任何拐弯抹角的意思，微微欠身道：“是关于那伙唐人的。”
“那伙唐人？