华真行：“确实不能，得想个办法……”
杨老头打断他道：“我现在知道你为什么会梦到那样的事情了。办法不用你想了，现在给我老人家做顿宵夜，吃完就睡觉吧。我找你墨大爷去打听，你中午做几个好菜，我叫老墨过来吃饭。”
第二天中午，华真行动用了九座丹炉中的四座，很快做好了一桌菜，然后坐下来陪杨老头和墨大爷吃饭。
墨尚同是杨老头的朋友，但两人气质差别很大。杨老头面色红润，花白的头发很浓密，半长不短末梢微微带点卷曲，看上去很有范，衣着虽不华贵但绝对得体舒适。而墨大爷脸色黝黑，乍一看简直和当地的土著人差不多，满脸皱纹宛如刀刻。
可是再仔细看墨尚同，却身材不高腰杆却挺得笔直，五官轮廓分明，眼神非常清澈带着力量感。说不清墨大爷的岁数究竟有多大，他是十五年前来到非索港的，就是杨老头拣到华真行的那一年，而如今已是当地“草鞋帮”的帮主。
所谓“草鞋帮”最早只是杨老头的一句玩笑，没想到传出去之后却成了当地人都认可的俗称。其实墨尚同是个手艺人，这位老人家好像什么都会。华真行拆装黑荒光明灯并了解各个部件的功能，就是墨大爷教的。
墨大爷当初是干维修的，小到各种家用电器大到汽车、大炮的都会修，维修范围还包括手机、电脑、卫星电话等电子产品，还会修房子、修农具、修各种工程器械，甚至在遥远的东国民间已近绝迹的补锅、焗碗、箍桶这等手艺都会，跨越了传统与现代。
这样一个人无论在哪里都能过得很舒服，华真行也想不通他老人家为何要跑到战乱后的非索港来。墨尚同起初开了家维修铺子，帮助过很多人，也教了不少人各种手艺，然后组建了一个互助性质的民间团体。
墨尚同在这里显得非常特别，因为当地人几乎什么不会修，东西弄坏了就换个新的，房屋等设施也很少去翻新维护。墨尚同身边聚集的几乎都是手艺人，比如酿酒的、做面包的、修车的、加工各种农具和日用品的。
会修就会造，这些人出产的东西未必很先进，却都是当地最实用的。草鞋帮并不松散，内部组织很严密，加入他们就不得内斗，还必须守望互助，在混乱的非索港中形成了一股不容忽视的中底层势力，成员已有上万人。
谁也说不清非索港大大小小有多少股帮派势力，但草鞋帮恐怕是其中人数最多的，而诡异的是，好像没有哪个帮派真正意识到这一点，甚至也没把草鞋帮当成对手，顶多只把它当成麻烦。
因为草鞋帮不是黑帮，至少不是那种占地盘收保护费、垄断非法生意的黑帮，它好像只是守法匠人的行会。草鞋帮没有跟谁抢地盘的概念，只是宣扬内部的友爱平等、互助互利。但当地的黑帮谁也不会轻易去招惹他们，惹了其中一个，就等于惹了整个草鞋帮团体。
有很多人都想加入草鞋帮，但想成为其成员并不容易，首先得放弃一切非法谋利行为，还得严格遵守其规矩。在草鞋帮种不能只求自利而不助人，假如在其他成员需要帮助的时候谁没有按照要求参与行动，就会被开革出去。
草鞋帮之所以得名，因为墨尚同有时穿草鞋。在墨尚同来到非索港之前，当地人根本就没见过草鞋这种东西。墨尚同找了一种合适的草茎打草鞋，一度令大家目瞪口呆。
原野上的土著部族居民大多是不穿鞋的，脚上都有厚厚的茧子，但那样很容易受伤。而在非索港这样的城市中，夏天灼热的水泥或柏油路还有各种可能扎着脚的异物，就更需要穿鞋来保护脚了。
当地最常见的有三种鞋，人字拖、运动鞋和大头皮鞋，但不少人仍然习惯光着脚。墨尚同经常穿草鞋，还教别人打草鞋，当他的团体成了气候之后，草鞋也成了一种独特的标志，虽然草鞋帮并没有规定其成员必须要穿什么鞋。
其实墨尚同最早给他建立的团体起名叫“大爱者”，用当地土语说大致是这个意思，堪称大雅无华、雅得掉渣，可是硬生生被“草鞋帮”这个名字给打败了。当地人都叫他们草鞋帮，搞到最后就连墨尚同自己也这么叫了，也算是不得不随俗吧。
从某种意义上讲，非索港的草鞋帮像一个原始的教团，而墨尚同就是其教主。这位教主在生活上却似一位极简的实用主义者，打扮极为朴素，坐在桌边就像个东国的乡下老农。
华真行坐下后给两位老头都斟了一杯酒，然后才问道：“墨大爷，情况打听到了吗，金大头要杀谁？”
墨尚同满是皱纹的脸看不出有什么表情，沉声答道：“你认识的人，罗医生。”