华真行为何会和很多人有矛盾，事情还要从两个月前说起。
一位伟人说过，人的本质是一切社会关系的总和；一位宗师说过，真正的风水，是我如何与世界相处；心理学家则说，人的第一需求是生存，第二需求是安全。
这些书华真行都读过，这些道理他都懂，也都运用在几里国的改造实践中了，很成功。
其实生存需求本身也是一种安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念远远超出了这一范围，在心理上主要体现为对未来的焦虑。
对环境的焦虑、对自身的焦虑，其本质都是对未来不确定性的焦虑。
假如不清楚周围都是什么样的人、不知道每一件事做了之后下一步会发生什么，那未来就有强烈的不确定性，潜意识中就会滋生对未知的恐惧，感到不安全。
这种不安全感并不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦虑，主要的原因就是他们没法预测明天的处境。
比如曾经的罗柴德医生，他自认为是很成功的社会精英，本人也没有做错什么，结果就因为老婆和当地学校的篮球教练搞上了……他就成了无家可归的流浪汉。
人们的心理安全需求反应在很多方面，最典型的就是择偶条件。无论是物质还是精神方面的条件，都是对生活水平或情绪状态的保障要求，企图尽量消除未来的不确定性。
只有在此基础上，才能谈得上更高层次的尊重与爱，而要求不同的条件，则反映了不同的人正在承担以及愿意承担的责任。
这种事情，不要仅看人们嘴上说的话，表面上罗列出的条件和内心中真实的需求往往差异很大，有人甚至自己都说不清，常常也充满矛盾。
有一句俗话叫“初生牛犊不怕虎”，形容年轻人的锐气，通常越年轻胆子就越大，安全焦虑就越少。
一方面年轻人本就缺乏经验，试错的成本也很低，不会因为事情与熟悉的经验不符而不安，反倒因为未来的无限可能感到向往与好奇，。
另一方面，在儿童以及青少年时期，社会尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他们不必操心很多事情。所以越年轻的人谈恋爱，考虑以及需要考虑的现实问题就越少。
怎么才能克服安全焦虑？答案是改造自身以及改造环境。
尽量提高自身的能力与实力，拥有强大的内心，就算不能改变大环境，也能成功改造身边的小环境、更加适应大环境，无论在什么情况下都能自如应对。
话虽如此说，但大多数情况下的大多数人，都只能被大环境裹挟。所以佛家才会有个说法叫“无明”，而企图从自我悟察的角度去寻求“正觉”。
但是这一切，与华真行又有什么关系呢？
华真行从小在杂货铺里被教育与保护得很好，他意识到所生活的地方就是一座炼狱，选择了提升自我与改造世界。
他把整个旧几里国都给打碎了，给最大多数人生存保障、重建了安全秩序，这样一个人当然值得尊重与爱戴。
尽管绝大多数几里国人都没听说过他，但身边熟悉的人谁会不尊重与爱护他呢？几乎没有人会找他的麻烦，那简直和找死差不多，比如那几位不长眼的大神术师。
华真行有足够的实力与能力，内心足够强大，他不仅是一位大成修士，更是新联盟、养元谷、新几里国的缔造者。
他可以指导几里国的国策，不仅能指出需要解决什么问题，还会指出应该怎么解决，包括制定具体规则、怎样去执行、如何去惩罚？
这样一位高人，本身没有太多安全焦虑，什么环境不能适应？他来到东国，充满着向往与好奇。
可是当他的身份变成春华校园里的一名普通留学生的时候，却像初生的牛犊闯进了一家瓷器店。
过往所熟悉的一切手段都不太好用了，他没法也不可能在这里用原先的方式去解决问题，而且是他以前没有遇到过甚至想都想不到的问题。
华真行还是华真行，与其说他不适应这里，还不如说有些人不太适应他。
来之前做了尽量充足的准备，可是千算万算，华真行也没算到自己居然会被鄙视与受歧视。鄙视不是歧视，这两者之间有微妙且明显的差别，但他同时遭遇了。
鄙视主要来自于某些东国本土师生；歧视主要来自于其他留学生。
华真行听说过各种形式的歧视，但并没有亲身经历过。在几里国谁会歧视他、谁又敢歧视他？尊重他还来不及呢！
华真行是标准的东国裔华族人，接受了最扎实的东国传统文化教育，如今来到了东国的首都，在这个以华族人以绝对主体的社会中、东国最好的大学里，居然被歧视了？
东国近年来有了长足的发展，尤其是年轻一代看待世界的心态已有了很大改变，变得更加从容自信。但是在各大高校中，对外来留学生只有优待，绝对不至于歧视。
那么华真行怎么会被本地师生鄙视呢？
留学生群体中向来不乏华裔，他们其实也不会受到本土师生的鄙视，同样很受欢迎。可华真行是个例外，因为根本没人把当成外国人！
只要华真行愿意，他的东国语可以与新闻联播一样标准，但是在日常生活中，说话还带着东国河阴省与潼西省交界处一带的口音，没办法，这是和杨老头学的。
他还明显接受了扎实的东