由于他们是“乘坐”飞毯，在午后不久就到达了养元谷。萧光等二十人走得就比较慢了，主要是萧光这个向导拖了后腿，所以他们直到天色擦黑时才到达养元谷外。
站在山脊线上遥望养元谷，最为震撼的就是潘采，以他的修为能够感受到洞天结界正在缓缓形成中，而谷中也有法阵悄然运转、笼罩了这方天地。
这里本就是难得的风光灵秀宝地，否则当初风先生也不会特意引华真行来，而三位老人家也不会决定就在这里帮华真行打造养元谷道场。
养元谷的规模气象，远远超过了当年的定风潭道场，虽然它们都是以同样一件神器为核心打造的洞天结界，可是手笔完全不同。而且如今的养元谷仍在筹建中，远远谈不上彻底打造完成。
看见眼前的养元谷，萧光想起的并非自己在三湖镇打造的风水宝地，因为那根本无法相提并论，他不禁回想起了当年的定风潭，突觉脸上有点湿，伸手摸了一下，这才意识到不知不觉中已泪流满面。
再看周围的师弟、师妹们，有不少人都已热泪盈眶。
他们站的位置就是养元谷道场的边缘，不远处是一片看着很现代化的建筑，挂着“非索港市养元谷科考站”的牌子，这时已经有人从里面走了出来。
萧光赶紧上前打招呼，表明身份并说明来意。科考站的值班人员早已知道此事，只是惊讶他们会在这个时间到达，将这二十人都迎了进去。
前段时间华真行在养元谷搞了两期培训班，培训了一百人，除了几位正副班长之外，共有二十五名学员突破四级，总算有了一批人才储备，然后调了其中十五人来到养元谷工作。
如今科考站的建筑已经修建完毕，之剩下设备安排与调试工作。这些设备目前非索港肯定无法生产，需要先拿出设计要求，再根据技术方案去采购定制，然后用直升机都运到这边来安装调试，包括卫星地球站、信号传输基站、各种传感与测量装置等等。
科考站的驻守人员还有另一个身份，就是养元谷的门户值守者，按要求至少都是四级学员。新来的十五名学员暂时每三天一轮换，总是保持五个人。
科考站不仅相当于养元谷的传达室，同时也是到达养元谷之前的一个休息站与“招待所”，可以容纳一个培训班的人员入住。它的宿舍兼客房就是按至少五十人的规模设计的，住萧光等二十人当然绰绰有余。
萧光等人就在这里住下了，因为天色已晚，总不能大半夜进山门吧，那样就不是拜山而是打扰了，事先约好的时间本就是明天。
按潘采的计划，原打算就在养元谷外宿营一夜，等到第二天再正式登门拜山。虽然修士在野外过一夜也没什么关系，但是有舒舒服服的客房和洗手间当然更好，他们也犯不着太过客气与矫情。
既然入住了科考站，潘采等人也抓住各种机会与驻守人员攀谈交流。萧光毕竟是市政部门的工作人员，此前从未来过养元谷，想了解更具体的情况，还得通过这些派驻养元谷的工作人员。
今天轮值的五名四级学员，分别名叫毛嘟嘟、米律、米娅、米兰、蒙启。
毛嘟嘟年纪不大，是个女孩，据族人回忆今年差不多是十九岁。为什么说差不多呢，因为她和曼曼一样是海神族人，出生于部族迁徙的路途中，和很多孩子混在一起长大，确实也搞不清具体的出生年月日。
族人们从小就叫她毛嘟嘟，至少为什么，如今同样也搞不清了。在新联盟搞居民登记的时候，她就按这个称呼意译成东国语起了名和姓，听着有点随意。
其实还有更随意的姓名呢，比如说扎辛叫什么？他在居民登记的时候，东国语名字就是姓扎名辛，完全音译。
海神族原本没有姓氏，或者说他们都姓海神，既信海神又姓海神，海神在当地土语中并不是两个字的词组，就是一个独特的音节。
扎辛姓扎名辛，那么曼曼呢？她在居民登记证上写的名字就叫曼曼，那么就是姓曼名曼。
东国的传统百家姓中没有曼这个姓，假如是别的人，登记人员可能会劝她改个名字甚至帮她另起一个名字。但是曼曼嘛，工作人员也没有吱声了，她想怎么登记就怎么登记，这里毕竟不是东国，就算是另造一个姓氏吧。
米律、米娅、米兰都是当地的图瓦族土著，其实当地几个所谓的民族都是十几年前人为划分的，甚至与传统部族无关，并没有实质的区别，如今新联盟搞居民登记的时候也不再做区别。
这三人是本家兄妹，米律是哥哥，米兰和米娅是妹妹。若在东国说本家兄妹，肯定指的是堂兄妹，按照父系区别。但在这里说本家兄妹，基本都指表兄妹，按照母系区别，也就是说他们的母亲是亲姐妹。
蒙启则是标准的东国裔华族人，原草鞋帮的成员，年纪有三十多岁了，是此地值守的负责人。
新联盟以及养元谷的情况不必赘述，潘采等人在不动声色见打探了很多细节。潘采论祖籍与蒙启还是同乡，两人唠了大半夜的家常。
打探情况的同时，潘采也在暗中观察这些四级养元术导师。
蒙启等人在养元谷中还是学员身份，同时充当工作人员，但假如派到外面去，就可以称一声导师了。按